日期：2015-06-21 17:05:37
　　李易：我就是这么应景
　　靖康二年（1127年），宋徽宗第九个儿子赵构在南京应天府（今河南商丘）登基，即宋
高宗，从此南宋开始了。
　　虽然复了国，但都城定在哪里合适，大臣们讨论来讨论去也没讨论出个所以然来，连高
宗都急了，“先住在扬州吧，等你们讨论好了再搬！”
　　复国后，一切都得照常运转起来，第二年，即1128年，新一届科举开始了。殿试结束后
，主考官把名次排好，交给高宗。高宗翻开第一名的卷子，写得非常好，慷慨激昂，强烈建
议高宗要多听听百姓的声音，而不要再动不动就跟老天爷打听了。高宗刚即位，还有一腔热

血，认为这个考生说的非常好，看得自己都热血沸腾了，于是就准备把他定为状元。
　　这时，旁边的宰相黄潜善坐不住了，因为他知道当皇帝的都很容易变卦，现在心血来潮
让这个言辞激烈的考生当了状元，要是以后又惹皇上不高兴了（几率非常大），肯定得怪罪
到大臣们头上，说当初没提醒他。于是，黄潜善就给打了个防疫针，说：“陛下，这个考生
性格太偏激，恐怕以后不适合官场，建议先让他到下面锻炼锻炼。”

　　黄潜善一提醒，高宗也回过神来了：这个考生痛快是痛快了，但谁愿意把个火药桶放身
边啊？于是就点了点头，把卷子放在了一边，又问：“你觉得哪个考生当状元合适？”
　　黄潜善说：“前几名的水平都差不多，谁当状元都能服众，这时候就要看别的因素了，
不妨先拆开封看看。”
　　高宗就让人把前几名的卷子都拆开，比较了一番，最后挑中了第五名——李易，字顺之

，曾任扬州州学学正。
　　确实，这个人太应景了，李易，字顺之，既表明了南宋代北宋的“易”，又暗合了两宋
之间的“顺”承，而且当时的临时首都就在扬州，这个李易恰恰就是扬州州学的学正，让这
样的人当状元，不正是天意吗？
　　于是，原本第五名的李易高中状元，而原来的第一名胡铨，则落到了第五名。

　　【李状元花絮】
　　李状元早年在扬州州学读书的时候，扬州知府蔡嶷（音同“仪”）很欣赏他，专门聘请
他来家里教自己的几个孩子，而且对他非常信任，从来不过问教得怎么样。后来蔡嶷调到青
州，又把李易也请了过去，继续当家庭教师，直到孩子大了才送他回去。临走时，蔡嶷送了
他一块木简，说：“这是我当年中状元时皇上赏赐给我的，现在我把它送给你，因为我相信
你也能高中状元。”看来蔡知府的眼光确实不一般。
　　李状元在江阴做官的时候，金兵来袭，江阴太守胡纺对他说：“我们准备誓死抵抗，家

人都已经转移到外地了，你家里还有老母亲，你先回去护送她离开吧。”
　　李状元回家去跟老母亲说了这事儿，结果老母亲拒绝离开，说：“正因为我在城里，你
才会坚守到底，所以我不能走，如果城破了，我们就一起死。”
　　消息传开后，原本人心惶惶准备逃命的江阴百姓再也没人跑了，都留在城里，支援守城
将士。金兵听说后，认为这仗没法儿打了，就回去了。
　　至于那位原来的状元胡铨，其事迹比李状元更加辉煌。
　　当秦桧跟金国秘密议和的消息传开后，胡铨义愤填膺，连夜上书宋高宗，痛斥秦桧的卖
国行为，并声称如果不砍秦桧的头，自己宁愿去跳海也不愿再在朝廷为官！
　　这封信很快传到了民间，有人还把它刻印出版，广为流传。据说金国人也偷偷买了几本
，看完后大惊，说“中国不可轻”。
　　胡铨在官场上也功勋极大，与李纲、赵鼎、李光并称“南宋四名臣”。蔡东藩评价说：
“南宋之不即亡，赖有此人。”
　　2000年，江西媒体举行了一次“千年回眸”，评选江西省历史上最优秀的十大名人，胡
铨被誉为“脖子最硬的人”。

　　文才：★★★★
　　人品：★★★★
　　官运：★★（从四品）
　　日期：2015-07-15 09:03:07
　　跟大家共赏一份文天祥的状元卷
　　殿试卷 御试策题

　　盖闻道之大，原出於天，超乎无极太极之妙，而实不离乎日用事物之常，根乎阳阳五行
之赜，而实不外乎仁义礼智刚柔善恶之际。天以澄著，地以靖谧，人极以昭明，何莫由斯道
也。圣圣相传，同此一道，由修身而治人，由致知而齐家治国平天下，本之精神心术，达之
礼乐刑政。其体甚微，其用则广，历千万世而不可易。然功化有浅深，证效有迟速者，何欤
。朕以寡昧临政，愿治于兹，历年志愈勤，道愈远，窅乎其未朕也。朕心疑焉。子大夫明先

圣之术，咸造在廷，必有切至之论，朕将虚己以听。三坟而上，大道难名，五典以来，常道
始著，日月星辰顺乎上，鸟兽草木若於下。九功惟叙，四夷来王，百工熙载，庶事康载，非
圣神功化之验欤。然人心道心，寂寥片语，其危微精一之妙不可以言概欤。誓何为而畔，会
何为而疑，俗何以不若结绳，治何以不若画像。以政凝民，以礼凝土，以天保采薇治内外，
忧勤危惧，仅克有济，何帝王劳逸之殊欤，抑随时损益道不同欤。及夫六典建官，盖为民极

，则不过曰治，曰教，曰礼，曰政，曰刑，曰事而已。岂道之外又有法欤。自时厥后，以理
欲之消长验世道污隆，阴浊之日常多，阳明之日少，刑名杂霸佛老异端，无一毫几乎，道驳
乎，无以议为然。务德化者，不能无上郡雁门之警。施仁义者，不能无末年轮台之悔，甚而
无积仁累德之素纪纲治度为以维持恁藉者，又何欤。朕上嘉下乐，夙兴夜寐靡遑康宁，道久

而未洽，化久而未成，天变洧臻，民生寡遂，人才乏而士习浮，国计殚而兵力弱，符泽未清
，边备孔棘，岂道不足以御世欤，抑化裁推行有未至欤。夫不息则久，久则证，今胡为而未
证欤。变则通，通则久，今其可以屡更欤。子大夫熟之复之，勿激勿泛，以副朕详延之意。
　　文天祥殿试对策卷
　　臣恭惟皇帝陛下处常之久，当泰之交，以二帝三皇之道会诸心，将三纪于此矣。臣等鼓
舞於鸢飞鱼跃之天，皆道体流行中之一物，不自意得旅进于陛下之庭，而陛下且嘉之论道。
道之不行也久矣，陛下之言及此，天地神人之福也。然臣所未解者，今日已当道之化成之时
，道洽政治之候，而方歉焉，有志勤道远之疑，岂望道而未之见耶。臣请溯太极动静之根，
推神功化之验，就以圣问中不息一语，办陛下勉，幸陛下试垂听焉。臣闻天地与道同一不息
，圣人之心与天地同一不息，上下四方之宇，往古来今之宙，其间百千万变之消息盈虚，百
千万之转移阖辟，何莫非道。所谓道者，一不息而已矣。道之隐於浑沦，藏於未雕未琢之天

。当是时无极太极之体也，自太极分而阴阳，则阴阳不息，道亦不息，阴阳散而五行，则五
行不息道亦不息。自五行又散而为人心之仁义礼智，刚柔善恶，则乾道成男，坤道成女，穹
壤间生生化化之不息，而道亦与之相为不息。然则道一不息，天地亦一不息。天地之不息，