日期：2007-4-23　11:42:58

　　早上起来一看，“平常心”不知道跑那里去了，所以今天的弦就调得紧了一点。写出来的东东当然更符合周公所提“不乱开玩笑”的要求啰，呵呵。
　　“元亨利贞”及其断句。
　　今天我们继续讲《乾》卦的卦辞。
　　“元”就是开始、本、根本的意思。
　　“亨”：《说文》：“（）（括号内应为“亠”“口”“日”组成的字），献也。从高省。曰：象进孰物形。”吴大澂古籀补﹕“古（）字象宗廟之形。”古（）字后分化为亨、享、烹三字。
　　《广雅•庚韻》：“亨，通也。”
　　《广雅•释诂下》：“享，献也。”
　　《广雅•释言》：“（），祀也。”
　　《字彙•亠部》：“亨，受也。”
　　《集韻•庚韻》：“烹，煮也，或作亨。”
　　亨为什么与享、烹二字同源？又为什么有通达、敬献、祭祀、烹煮等义？古人说的“象进孰物形”、“象宗庙之形”的理由均不充分。
　　观甲骨文字形，古文亨字上部从人，下部象男性生殖器。故此字的本义应当是生命之源或阳气之本的意思。有其源，生命才能生发、通达，就如受精的蛋才能孵出小鸡一样。进献物品、祭祀祖先均有交通之义，正是由通达义引申而出。烹煮食物也是增加热量（阳气）的过程。所以，亨字的本义应为生命（阳气）之本，引申为通达、交通、进献、烹煮等义。
　　“利”字从刀从禾，以刀割禾之义。割禾就是农事收获。有收获就是利，所以，利的本义应为利益。割禾需要锋利的工具，故利字又引申为锋利、迅猛及富饶，顺利等义。
　　“贞”：甲骨文写作“”。金文写作“”。
　　《说文》：“贞，卜问也。从卜，贝以为贽。一曰鼎省声，京房所说。”
　　郭沫若《卜辞通纂考释》：“古乃假鼎为贞，后益之以卜而成 （贞）字，以鼎为声。金文复多假为鼎。……鼎貝形近，故鼎及伪变为贞也。”
　　《释名•释言语》：“贞，定也，精定不动惑也。”
　　《广雅•释诂一》：“贞，正也。”
　　“《广雅•释诂三》：“贞，当也。”
　　贞字为什么有卜问、坚定不移、正、当等义？其本义又是什么呢？甲骨文贞字字形中既没有卜字字形，也没有贝字字形，所以，许慎所说“从卜，贝以为贽”——交钱卜问的意思就不可能是其本义，只能是卜问的方法商业化、普遍化后的后起之义。
　　观字形，甲骨文贞字上半部像冬至、夏至二至日的日照方向，下半部像其影像，是观测者所得的日影，以此影可推测时令、节气，故贞字的本义应为测日影以察时定节。
　　贞字字形后来变为金文的“”，所表达的内容与甲骨文“”字的含义完全一致。
　　金文“”字从卜从鼎。卜是竖杆测影的象形，而鼎正是卜杆的底座。古人在鼎沿刻上印记，当卜杆的投影投到鼎沿时，依所投刻度的位置就可知季节。这是竖杆测影更为规范，更为先进的方法。金文“”字正反映了这项活动的特点。或者说金文贞字字形正可对甲骨文贞字字形作注。
　　后来因为古文鼎字与貝字字形相近，加之卜问在后世成了一门谋生的职业，是要收钱的，所以金文“”字简写成了貞，而从卜从貝，染上了世俗气。
　　贞字的本义为立杆测影、察时定节。由于太阳的运行遵循一定的规律，此规律从不改变，所以贞字被引申为正确、坚定不移等义。
　　立杆测影需要有人来主持、实施、观察、判断，故贞字又有了主持、判断等义。
　　贞字的各种含义在《周易》卦爻辞中均有使用，这里用正确的认识义。
　　搞清了“乾元亨利贞”这五个字的字义，还要给这段卦辞断句，因为《周易》古文原本是没有标点符号的，如何断句也就自然成了理解卦辞的又一个问题。传统易学对这段卦辞的断句主要有两种观点：
　　一是断为“乾：元、亨、利、贞。”
　　一是断为“乾：元亨，利贞。”
　　这两种断法的一个共同点是将乾字视为卦名，而不是卦辞。此问题我们在第一节中已经作了说明，这里不再重复。我以为：乾字是卦辞，而不是卦名，因此，乾字后面不应打冒号，而应为逗号。写作：“乾，”。
　　至于“元亨利贞”的断句，我们可以结合《乾》卦的姊妹卦——《坤》卦的写作来分析。
　　《周易》的卦序排列有一个基本的规律，即我们在前面说过的六十四卦往往“两两相对，非复即变。”也就是说每两卦为一对，卦形及含义有一定的关联。《乾》、《坤》两卦就是这样的一对，而且是《周易》中最重要的一对，是《周易》的总纲。
　　如果我们将这两卦的卦辞进行比较，就会发现两者有相似之处：
　　《乾》卦卦辞为：“乾：元亨，利贞。”
　　《坤》卦卦辞为：“坤：元亨，利牝马之贞，……。”
　　《坤》卦卦辞中多了“牝马之” 的限定词。显然，作为姊妹卦，《坤》卦卦辞是针对《乾》卦卦辞而言的，其“利牝马之贞”的句型，说明《乾》卦卦辞应断为“元亨，利贞。”而不应该断为“元、亨、利、贞。”其中的“利贞”应包含有“利牡马之贞”或“利所有马之贞”的含义。
　　以此，我们认为《乾》卦：“乾元亨利贞”的卦辞应断句为：“乾，元亨，利贞。”
　　其中“乾”是卦的主题，大意为：“观察东方苍龙七星宿的运行规律，以察时定节。”
　　“元亨”是判断词，是对乾所代表的主题与人的关系所作的判断。大意为：是“亨通的基础。”
　　“利贞”是告诫词，提醒受教者对前面的问题引起注意。大意为：“利于有一个正确的认识。”因此，如果直译的话，这段卦辞的意思就是这样的：
　　“观察东方苍龙七星宿的运行规律以察时定节，是亨通的基础，利于有一个正确的认识。”
　　制定课题，做出判断，最后提出要求，这正是《周易》卦爻辞的一个基本写作特点，掌握了这个特点，《周易》就好懂了。
　　“观察东方苍龙七星宿的运行规律，以察时定节。”实际上也就是为了遵循天道的规律行事。而所谓“亨通”是就人事活动而言的，心想事成、发展顺利就是“亨通”。因此，《乾》卦卦辞也可以译成如下一句：
　　“遵循天道自然的规律行事，是人事活动得以顺利发展的基础，对此有一个正确的认识，就会有一个良好的结局。”
　　今天就讲得这里。请记住：理解《乾》卦卦辞的关键就三个问题：一是对“乾”字的解读。二是对“贞”字的解读。三是断句。