日期：2012-07-12 16:11:55
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　　但即便是如此妥协，佛教还是摆脱不了“蛮夷”的恶名。来自于“夷”就是佛教的原罪。攻击佛教的人引用孔子的话：“夷狄之有君，不如诸夏之亡也”。这话相当于说：“宁当中国狗，不当外国人”。
　　在这么残酷的言论环境中，一些在中国的佛教拥护者，产生了把佛教和中国古人联系在一起的想法。
　　早在春秋的时候，中国人就有崇古的毛病。孔子想说“礼”，就说自己的理论来自于周朝的周公，讲《周礼》。墨子要超过孔子，就说自己的理论来自于更早的禹。后来的孟子就找了更早的尧、舜。他们只有这样做，才显得自己的理论可信。
　　中国古代的众多学说中，老子庄子的理论和佛教最近。再加上《史记》里还有老子出西关的说法。于是，一个用来推广佛教的“老子化胡说”就自然而然的产生了。
　　日期：2012-07-12 16:12:42
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　　虽然在名义上，佛教在东汉时已经来到了中国，但当时的人们打开佛经一读，会发现佛教跟儒学、跟江湖方术根本没什么区别。
　　那个时代的佛教并不主张施法念咒。但是中国民间早就流行炼金施咒之类的法术。因而汉时就有《佛说安宅神咒经》之类的打着佛教旗号的咒语书，里面竟然还包括了日月五星、二十八宿、青龙白虎等等中国民间的神话，和真正的佛教完全没有关系。
　　当时学者对佛的描写，也完全照搬中国本土神仙的样子。这很容易让人觉得，“佛”不过就是中国传统神灵的另一个名字而已。
　　那时有一本为佛教辩护的书籍就说：
　　“佛者，谥号也。犹名三皇神、五帝圣也。”

　　——它说，“佛”是“三皇神”“五帝圣”死后封的谥号！
　　这本书又说：“佛乃道德之元祖。”
　　“道德”是老庄道家的用语。说佛是道德元祖，虽然是在抬高佛教的地位，但也错误的把佛教和老庄归为一回事。而这还是为佛教辩护的书籍呢，其他书中的误会就可想而知了。
　　就连汉族佛教徒也不能完全分清佛道的区别。
　　南北朝的僧人慧思投身佛门后也不愿意放弃道家的修行。他立誓说，希望能先炼丹修道，修成道教的“五通神仙”，然后再学佛。他的思路大概是，道教的目标是长寿。那么他先长寿了，有的是时间了，再慢慢学习佛教高深的知识。
　　在这位慧思的观念里，佛道是混杂在一起的，互相不冲突。
　　佛教在刚传入中国的时候，干脆就被称为“佛道”、“释道”、“道法”，佛教徒被称为“道士”。直到唐宋的时候，还有佛教徒自称为“贫道”。

　　日期：2012-07-12 16:14:59
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　　因为以上种种误会，使得汉代的学者们以为，佛教不过是一门用来趋吉避凶、占卜算卦的法术而已。他们把佛教和五行八卦、炼丹占卜等等其他95门方术并列在一起，没瞧出佛教有什么特别的来。
　　现在我们能解答刚才的疑问了：为什么佛教在中国已经传播了一百多年，汉政府的官员们却对宗教这件事一无所知？
　　因为汉代的佛教和中国方术看上去没什么区别，就算是当时饱读诗书的学者，也未必能明白所谓“佛道”到底有什么特别的。
　　当黄巾大军突然出现的时候，东汉末年那些被卷在历史漩涡中的群雄们，谁又会想到历史的玄机竟然藏在一门毫不起眼的法门之中？
　　日期：2012-07-12 16:16:21
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　　184年是一个充满了奇幻色彩的年份。汉政府惊讶于一夜之间遍地而起的乱民，张角惊讶于太平道奇迹般的发展速度。他们在这历史大潮中或惊慌或惊喜。他们以为自己站在了浪潮尖上，却想不到其实是那个96门江湖道法之一的“佛道”，才是大潮的真正作者。而皇帝刘宏和道士张角，不过是被大浪偶然卷起的扁舟而已。
　　因此他们都没有做好迎接这场大潮的准备。不光是朝廷反应极端幼稚，张角也被飞速壮大的教团冲昏了头脑。他不会想到几千公里外一个外邦宗教和自己成功能有什么关系，也就不会明白，这制度只能供他传教，远不足以组织一场战争。更何况中国百姓极少有虔诚的信仰，他们崇拜张角是因为传说张角善于治病，信了教就等于有了免费医疗——可连病都怕的信徒，怎么可能不怕死呢？
　　所以说汉政府有一半还是判断正确了。没有完善的管理系统的黄巾军，就如同散沙一般，根本无法和政府军队对抗。张角虽然把自己的部队分成了若干个集团军，但是军队之间全无配合，在很短的时间内就全面崩溃。战场的主角又回到了从政者们熟悉的豪门贵族：曹操、孙权、刘备、袁术、董卓等等，他们全都是家境显赫的贵族，受过良好教育的知识分子。

　　历史似乎又回到了汉代官员们习惯的轨道上。
　　然而，历史不应该从这里转折吗？
　　张角是一个毫无资本的道士，只是因为模仿了佛教的组织形式，就在短短几年里组织起40万人。宗教这么件好东西，为什么帝国的统治者们不知道善加利用？为什么不设立一个由国家控制的道教，扶植一个臣服于皇帝的教主，每日祭坛做法，向民众宣布：当今圣上是天上玉帝派来的使者。这样，江山岂不是更加稳固？
　　张角已经做出了成功的示范，为什么中国却没能成为一个政教合一的国家呢？
　　日期：2012-07-12 16:28:20
　　第三章 道德怎么能治国？（这章讲的是儒学）
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　　没想到，要回答这个看上去简单的问题，需要花费我们一整章的时间。
　　我们先做一道智力题：
　　假如你穿越到中国古代，受到君王重用，要你为帝国设计一套高效合理的制度来管理民众，聪明的你会怎么回答？
　　答案或许是“法制”吧？
　　今天的社会已经公认，一个公平的法制社会，要远比一个道德社会更为美好。

　　在一个完善的法制社会里，不会有贪官借着道德的名义随意玩弄法律。不会有人像希特勒那样站在道德制高点煽动、利用群众情绪。我们也不会只因为偷情就被邻居活活打死，免于生活在令人窒息的道德牢笼中。
　　相比之下，中国古代，那种百姓只能期盼“清官”降临的时代实在是弱爆了。
　　这一切听着很美好，但你或许想不到，这么做会有一个难以克服的困难：
　　百姓会不服。

　　日期：2012-07-12 16:32:31
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　　我们看《包公案》、《彭公案》等等公案故事，好像古代官员处理的都是杀人案、盗窃案。这种刑事案件其实好处理，只要当官的能找到真凶、能秉公处罚，这人就是清官了。
　　但在真实生活中，最常见的不是刑事案件，而是民事纠纷。比如甲家占了乙家的地，丙的媳妇跑了所以向娘家索赔之类。
　　那么在这样的案件里，什么样的决断才能让百姓信服呢？
　　官老爷到底是判甲家赔一两银子呢，还是该判一两五钱银子呢？怎么判才算是清官呢？