于是道安只在皇家园林中居住了很短的时间，就匆匆离开了首都。
　　果然如道安预测的那样，那位供养他的皇帝只在位了180天就被自己的兄弟杀死。随后帝国陷入到不断的权力斗争中。没过几年，整个后赵帝国都灭亡了。数个少数民族政权在中国的北方展开了权力争夺战。

　　作为北方的佛教权威，道安的处境非常微妙。其他少数民族政权自然也想把道安纳为己用。但对于道安来说，在政局没稳定时就支持某个政权有极大的风险。
　　因此在随后长达15年的时间里，道安一直带着徒弟在各地游学，避免接近权力的中心。因为战乱不断，道安的游学生涯十分动荡，战乱来了就得躲。于是这15年来，道安从河北跑到河南，从河南跑到河北，又从河北跑回到河南……
　　他怎么就不换地儿呢？
　　日期：2012-07-17 16:03:58

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　　如果仅仅是为了躲避战乱，那道安完全可以到南方去。此时的南方由汉人建立的东晋帝国统治，战乱较少。
　　他为什么没去呢？
　　这是个颇为尴尬的话题。
　　道安非常重视传播佛教，即便是在游学期间也不断收徒，他身边逐渐积累起了多达500人的庞大僧团。
　　人多了当然好，可是，这500人该怎么解决经济问题呢？
　　从佛理上说，佛教把破除对物质的执著当作修行目标，强调一切财物乃至人自己都虚妄不实，不值得依恋。
　　但是要传教、要研究佛法总不能让自己饿死吧？僧人可以忍饥挨饿，吃穿差一点没关系。但条件再差，终究还是得有东西可吃有衣物可穿才行。佛学家研究佛法总需要看书点灯，写作总需要纸笔。更不用说建立寺庙这类大项目，就更需要钱了。
　　但是钱从哪来呢？

　　在印度，僧人不允许生产、经商，只能乞讨。但这对道安僧团太不现实了。500人吃饭，就算特别省特别省，一人一天吃4两，一天也是200斤粮食。我们前面说过古代人口非常稀疏，再加上北方战乱不断，哪个村子能经得起他们这么吃？
　　中国的僧人不大遵守印度僧团不能积蓄财产的规定，道安的时候，有的中国寺庙已经拥有自己的庙产。寺院和地主一样，靠收取地租、甚至直接役使农奴来维持经济。然而道安在乱世中，到处颠沛流离，没有地租可收。唯一的选择只能是依赖豪强富族的供养。
　　为什么道安总在河北、河南跑呢？就是因为后赵帝国的首都邺城和道安的家乡都在这个地区。这里道安的声望最高，他一直都没有远离自己的根据地。
　　但终究是逃难。乱世之中，道安一行没少过饥寒交迫的生活，史书上的形容他“山栖木食”，想来十分困苦。
　　日期：2012-07-17 16:38:00

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　　道安在北方游学的时候，有一天来了一对汉人兄弟。好的消息是这两个人出身大家族，家境还算可以。坏的消息是，这两个人并不是虔诚的佛教徒。
　　这对兄弟二十来岁，和道安一样也是出身于世代学儒的汉人家庭。两兄弟很喜欢学习，熟读儒学和玄学。他们原计划并不是来找道安，而是想去南方投奔一位儒家学者，和他一起隐居。结果走到一半遇到战乱，路走不通了。正好听说道安在附近传法，这才来拜访。
　　也就是说，来者是两位立场坚定的儒生——听上去好像是来踢馆的吧？
　　然而逻辑的妙处就在于，无论你持什么立场，是否正误、水平高低只要一辩即知。两兄弟都是聪明人，听完道安说法后，立刻佩服得五体投地。感叹说：“儒道九流，皆糠粃耳！”——佛家之外的学说，都是垃圾！

　　两个人立刻决定不南下了，就拜道安为师，一起出家。
　　其中的哥哥出家后法名“慧远”，成为道安最喜欢的弟子。
　　说到这里，您大概还以为我在讲一个历史的小插曲。无非是宣扬佛学高明，能以理服人之类。但假如您头脑快，也许能意识到一个大问题：
　　慧远为什么要出家啊？
　　您或许会生气：前面在讲道安的时候不是都解释过了吗？不是都绕了一大圈子费劲的解释佛学为什么比儒学和玄学好吗。那慧远一听到佛法就弃儒出家了，这哪里有问题啊？

　　问题就在于：研究佛法为什么要出家？
　　研究佛学是个学术行为，你有本书，有个老师就可以研究了。为什么还要出家呢？身为读者的您就对佛法感兴趣，可您不一定非要出家才能看这本书啊，完全可以以一个教外人士的姿态研究佛学嘛。
　　我们前面在解释道安出家动机的时候说过，道安出家的时候只有12岁，避难应该是他出家最大的动机。
　　但慧远就不同了。
　　慧远拜师的时候已经21岁，过着富足的生活，并不需要避难。
　　那么，他出家的动机何在呢？
　　日期：2012-07-17 16:42:46
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　　原因在于，佛教不仅仅包含了学术思想，更是一门宗教。

　　我们在上一章给您介绍了一条佛学的基本理论：“万法缘起”。下面我们来介绍第二条。
　　这两条理论的区别在于，第一条理论属于哲学。第二条属于神学。
　　也就是说，不信宗教的朋友也可以参与讨论第一条理论。比如“万法缘起”，辩证唯物主义者也可以讨论、接受。
　　而属于神学的第二条理论，则像是一种硬性规定。佛经上记录了什么就是什么，没什么讨论的余地。如果是佛教信徒，就必须无条件的接受。

　　这条神学理论也很简单，就一个概念：
　　轮回。
　　轮回的意思就像我们一般人理解的那样：人以及其他生物（植物除外）在死亡后，还会获得新的生命。相当于我们俗称的“投胎”。
　　佛教的大部分宗派主张“六道轮回”，意思是，世上的生命一共有六类，包括天人、人类、畜生、饿鬼等等。生物可以从一道轮回到另一道。
　　经过佛教多年的熏陶。轮回说在中国已经深入人心，百姓经常会在不经意间使用轮回的概念。
　　比如对恩人说“来生为你做牛做马”，对情人说“下辈子还在一起”。这都是属于轮回的概念。
　　轮回虽然是佛教的神学理论，但和前面的“万法缘起”的理论其实是相通的。

　　日期：2012-07-17 16:45:45
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　　这关系到佛教因缘说的一个特殊之处。
　　先说两个术语：众生做的事情在佛教里叫作“业”。“业”按照因缘规律而产生的后果叫作“果”，或者“报”。
　　在唯物者的观念里，一个人杀了人，这件事的后果是受害者死了。而在佛教的因缘说看来，一个人做了恶业就会受到恶报。凶手杀了人，不仅受害者死了，将来凶手也会遇到相当程度的倒霉事。这个倒霉事才是凶手杀人得到的果报。
　　也就是说，虽然佛教和唯物主义一样，都认为世间万物是有因果联系的，但具体的联系规则却不一样。唯物主义的因果规则是物理学，没有人去亲手惩罚罪犯，罪犯就可以一直逍遥。而佛教的因果规则是它自己的道德标准：好人受好报，恶人受恶报。