淝水之战的细节是，苻坚派了个东晋国的降将去说服晋军指挥官，结果那个降将到了晋军军营里立刻表白忠心，和晋军指挥官一起定下了计策。后来也是这个降将混在前秦帝国的军队里大喊“兵败了！”，才造成秦军的溃退。
　　这个降将，就是那个守襄阳，最后被苻坚重用的朱序。
　　日期：2012-07-19 19:31:21
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　　淝水之战后，朱序回到了东晋帝国，当上了大将军。苻坚则带着10万残兵败将回到了首都长安。曹操兵败赤壁，回去不过是三分天下。苻坚的情况又不同。曹操有起家的青州兵在首都，他信任的将领也都在身边，兵败政权不倒。苻坚是氐族人，本族人数极少。而且为了维持领地的稳定，苻坚又把大量的本族人派到帝国各地驻守。自己身边基本上没有能信任的人了。

　　苻坚信奉儒家的仁义之道。这招有时候确实有用，比如对那些特信奉儒家道德的人，你一仁厚，一以德报怨，他就被感动了，就觉得不报答你不行了，就臣服了。
　　但问题是，苻坚的手下多是游牧民族，他们并不遵守儒家道德。你对他们使用宽厚之术，能有用吗？
　　这些游牧民族是因为苻坚实力强大才臣服于他。如今苻坚实力尽去，没坏心的人还要暗暗琢磨他倒了以后该如何自保，更不用说大部分异族臣子和他都有灭族之仇。
　　淝水之战后的两年里，前秦帝国叛乱四起。数个苻坚该杀却没杀的少数民族头领纷纷自立，再加上东晋帝国的反攻，苻坚很快就陷入了四面楚歌的境地。
　　这一年底，慕容氏的军队包围了长安，苻坚舍死抵抗。到了来年年初，长安城内已经严重饥荒，到了人相食的地步。据说阴历正月里苻坚宴请大臣，有的大臣舍不得吃肉，把肉含在嘴里，为的是回家喂自己的妻女。
　　阴历二月份，74岁的道安在战火纷飞的长安城中去世，据说是“无疾而足”。在去世前不久，道安还忙于翻译、校订汉译佛经。但他终究没能见到鸠摩罗什，更没能见到质量优秀的译经。因此道安的佛学成就也就有限。不是因为他不够聪明，而是时代没有提供条件。

　　不过，道安给中国佛教留下了一个重要的传统。
　　僧人出家，要抛弃世俗的一切，也包括世俗的姓名，出家后就不能再使用俗家的姓名了。但是僧人之间也要区分称呼啊，所以要重新起“法名”。道安之前的名僧大都是外国人。他们来到中国后改说中国话，也得起个中国法名。
　　道安之前佛教界的习惯是，这个和尚来自于什么国家，就姓什么。比如来自天竺就姓“竺”，来自月支就姓“支”，来自康居国就姓“康”，等等。汉人如果出家，就随师父的姓。道安认为，出家人都是释迦牟尼的徒弟，因此无论师从何人，都应该姓“释”。后来中国的僧人就全部姓“释”了。这个习俗被沿用到今天，您可以回忆一下您知道的僧人，看看是不是这样。
　　日期：2012-07-20 14:11:12
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　　道安阴历二月份去世，阴历八月份苻坚兵败被杀，前秦帝国彻底灭亡。

　　此时鸠摩罗什已经41岁了，在学术和声望上都已经达到了顶峰。
　　他原本有机会到长安的。
　　就苻坚被杀的前一年，吕光已经攻陷了龟兹国，也找到了鸠摩罗什。此时苻坚虽然败于淝水之战，但还没有到弹尽粮绝的境地，大部分领土还都插着前秦帝国的旗帜。按照汤用彤先生的话说，假如吕光这时听苻坚的话，立刻派人护送鸠摩罗什，那鸠摩罗什早就到长安了。
　　但吕光没这么干。
　　他此时或许已经看到了苻坚败落的征兆，或许只是惫懒懈怠，安于享乐。总之他扣着鸠摩罗什不放，在西域一直待到苻坚兵败被杀。
　　听说苻坚兵败，吕光有了称霸的心思。西域离长安很近。吕光带领军队向长安进发，在今天的甘肃一带和前秦帝国尚在的守军打了几仗，互有胜负。吕光看到进军中原不那么容易，于是就自立国号，在西北割据了。
　　吕光并不信仰佛教。据《梁高僧传》说，吕光见到鸠摩罗什的时候没有一点尊敬之心，非逼鸠摩罗什喝酒，还逼他娶了龟兹国王的女儿。印度佛教并不禁止吃肉，只是严禁女色和饮酒。吕光这是故意让鸠摩罗什破了两大戒来寻开心。
　　但石勒重用佛图澄、苻坚重用道安的事吕光肯定知道。苻坚要吕光把鸠摩罗什带到长安的叮嘱也尚在耳畔。吕光自然能意识到，鸠摩罗什具有巨大的政治价值。况且罗什又给吕光提过一些有用的军政建议。因此吕光不肯放鸠摩罗什离开。

　　鸠摩罗什就这样被吕光困在了今天的我国甘肃省。既没有研究佛法的条件，也没有外出的自由，只能利用这段时间学习汉文，研究手头可以找到的汉译本佛经。
　　日期：2012-07-20 14:24:29
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　　趁这个时候，我们先回到中原。
　　道安已经去世，继承他佛学精华的是他最得意的弟子慧远。
　　在秦军围攻襄阳的时候，慧远告别了不能出城的道安，独自踏上了求法的道路。秦军在北边，为了躲避战乱，慧远自然要向南方走。他一路向东南方进发，来到了位于今天江西省、安徽省、湖北省交界处附近的庐山，看到这里环境优雅，决定就留在这里了。

　　从此以后，慧远在庐山居住，一直到去世。
　　早在拜入佛门之前，慧远和兄弟就有到南方隐居的念头。庐山生活满足了他的夙愿。在慧远居住庐山的35年间，他关起门来专心研究佛法。所谓“影不出山，迹不入俗”，从不出庐山一步。
　　关于这点还有个传说。
　　慧远居住的寺庙前有一条小溪，叫作虎溪。据说慧远送客出门的时候以虎溪为界，不过虎溪。
　　中国国画有个很有名的题材，叫“虎溪三笑”。说有一次慧远送陶渊明和陆修静出寺，三个人一边聊天一边走。慧远不知不觉过了虎溪。这时山间传来了老虎的叫声，三个人才发现慧远越界了，于是一起大笑。
　　这个故事虽然好听，但是编出来的。慧远和陆修静差了70岁，自然不可能在一起聊天。中国文人津津乐道这个莫须有的故事，是因为这三个人分别代表了佛、道、儒三家。此故事能体现佛道儒三家相合，其乐融融的景象。顺便一说，您可以到网上搜搜“虎溪三笑”的图片。比较同一题材的不同艺术作品，也是一件好玩的事。
　　日期：2012-07-20 14:32:44
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　　我们之前讲佛图澄，讲道安的时候，一直说朝廷有多么敬仰佛教，高僧受到诸般礼遇。那是因为我们讲的都是少数民族政权。轮到东晋的汉人政权就不同了。
　　佛教对汉人统治者也有好处。
　　一个是汉人权贵也怕死，也盼着信佛能求解脱。
　　二一个是同少数民族政权一样，汉人皇帝得到高僧的认可，同样可以增加统治的合法性。虽然前面说过，佛教在这方面的效果远不如儒家，但佛教深入民心已经是既成事实，让高僧说句皇帝“真乃当世明君”总比不说好嘛。用阶级史观的话说就是：汉人统治者认为，佛教“有助于麻痹人民，维护封建统治。”