但前面已经说过，对于汉人来说，用儒家道德统治中国远比用宗教更为有利。儒佛两家不发生矛盾还则罢了，如果发生正面矛盾，汉人统治者绝大多数都会支持儒家。
　　所以汉人政权从上到下，反对佛教的压力一直都存在。慧远居住在东晋帝国的领地内，即便只是关起门来研究佛学，仍旧需要同各种对佛学的非议斗争。

　　日期：2012-07-20 14:33:32
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　　当然有非议并不是坏事，有争论才能有进步。我们讲其中一个比较有趣的论题：因果报应。
　　我们前面讲因果报应的时候说过，佛教的因果规律是按照其道德标准运行的：做好事就得到好报，做坏事就得到坏报。
　　一个唯物主义者自然不会同意这事，因为我们稍加观察就会发现，这世界上大有恶人还享尽富贵的例子。所谓“杀人放火金腰带，修桥补路无尸骸”嘛。

　　司马迁就质疑说：假如真是善有善报，那伯夷、叔齐这么好的人，为什么会饿死在山中呢？颜回为什么寿命这么短呢？盗跖这样的强盗为什么能长寿呢？
　　这种情况该怎么解释呢？
　　司马迁那时候中国还没有佛教，司马迁质疑的是中国本土的因果报应说。之所以中国本土也能产生和佛教类似的报应说，是因为“善有善报、恶有恶报”的愿望来自于每个人对公平的本能追求，是人类普世的需要。世界上的其他宗教也都讲善恶有报，只不过主宰报应的大多是神灵、上帝而已。
　　那中国本土的因果报应说是怎么解释“善有恶报”的情况呢？

　　日期：2012-07-20 14:34:22
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　　解决方法是，把家族看成受报的整体。
　　也就是说，一个人做的好事和坏事，其报应不仅会施加在自己的身上，也会施加在家族其他人，以及未来的后人身上。一个人经受的好事和坏事，也未必是因为自己做了什么，可能是祖宗当年做下的事情所致。

　　按《周易》的话说就是：“积善之家，必有余庆。积不善之家，必有余殃。”
　　所以中国人才注重祭祖，注重修祖坟、修祠堂。这不光是因为尊重祖先，也包含了祈福的成分。祭祀的时候会请“祖宗保佑”，遇到好事会说“祖宗积德”，“祖坟冒烟”。
　　古典小说里，有人发毒誓会说“男子代代为奴，女子代代为娼”。这也是家族承报的思想。
　　西方也有类似的观念，《圣经》中有多处出现“必追讨他的罪，自父及子，直到三四代”之类的文字。而且按照《圣经》的观点，整个人类文明都是建立在家族承报的基础上：是因为亚当和夏娃违背了上帝的意志，所以上帝把他们逐出了伊甸园，并让他们的子女——也就是我们全人类——世世代代都要承受痛苦。
　　日期：2012-07-20 14:40:10
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　　把家族作为受报整体，可以让家族成员更加团结，人们更以亲情为重，这符合儒家思想。
　　但是这不符合佛学理论。

　　中国人重视家族，总想着“光宗耀祖”“传宗接代”，所以你拿家族受报警告他，他会在乎。可是印度人没有那么强的家族观念，你要说子孙会替你受报，自私的人可能无所谓：子孙倒霉关我什么事？
　　所以《般泥洹经》说：“父作不善，子不代受。子作不善，父亦不受。善自获福，恶自受殃。”
　　《地藏经》说：“父子至亲，歧路各别，纵然相逢，无肯代受。”
　　都强调业是个人承受个人的，亲人不能代受。
　　但是，这又出现之前的问题了：该怎么解释好人有坏报的问题呢？
　　东晋的艺术家戴逵就专门写了驳斥因果论的文章送给慧远，他列举了一系列历史事例，总结说，好人未必得好报，有时候坏人反倒能得好报。
　　戴逵使用的是证伪法：你不是讲因果报应么，我给你举出反例来证明你是错的。
　　慧远聪明的解决了这个问题。
　　日期：2012-07-20 14:47:48
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　　慧远依照佛经的说法，把因果报应的范围推广到了前世和来生。
　　慧远写了《三报论》，说有人世间一共有三种报应：
　　第一种是“现报”，人做了业，今生就受报。老百姓常说的“现世报”就是这个。
　　第二种是“生报”，业力弱一些，来生才受报。
　　第三种是“后报”，业力更弱，以后二世三世，乃至百世千世，到那时候才受报。
　　由于一个人的前世和来生都经历了什么是无法考察的，因此这套因果说是不可证伪的了，遇到什么情况都能成立：
　　好人受坏报，就解释成这是他前生造业的结果。坏人没受恶报，就说他来生才会偿还。

　　要是正好遇到好人好报，坏人坏报的情况，信仰者就会觉得：谁说世上没报应了，这不就是现世报么？这实实在在的证明了因果报应确实存在啊！
　　自然，反对者不会被这种解释说服。在不信因果的人看来，这说法太像是狡辩了：反正我们也不能考察某个人前世和来生到底都做了什么，你怎么解释都可以。
　　而且退一万步，就算能考察，比如用科学仪器发现这人上辈子做什么缺德事了，这辈子却没受恶报。这时候慧远还可以解释，受报不止一世两世，而是可以千万世。而佛教又说轮回是无限的，前后都有无数次。即便我们有能力考察众生前后世的遭遇，但因为考察的范围被扩大到了无限的范围，那么就算在局部发现了不符合因果报应的情况，仍旧不能证明因果报应不存在。
　　这就好比说，我可以自信满满的提出一系列伟大理论：“宇宙的总能量是平衡的！”“宇宙的正负离子数一样多！”“这宇宙里一定有个长的跟螃蟹一样的外星人！”等等等等，这些都是听上去很美，实际上都是毫无意义的废话。因为我们目前认为宇宙是无限大的，那么任何不符合我这理论的观测结果，我都可以反驳说：你观测到的太有限啦，在更大的范围内，我的理论才正确哪！

　　所以您以后要是再听到有什么专家学者张口就说“整个宇宙”如何如何的时候（真正的科学家会老老实实的说“在我们已观测到的宇宙里”如何如何），您就知道，他肯定是个骗子了。
　　日期：2012-07-20 15:03:22
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　　慧远的因果报应说和这个情况有些类似。且不说前后世难以考察的问题，单单由于轮回的次数是无限的，就使得这个理论完全不能证伪。当然，因为这是个宗教观点，所以我们不能说他在骗人。从理论上说，佛陀的确有可能超越人的认识能力，能了解无限轮回中的全部事情。因而慧远的因果报应说作为神学观点，是可以成立的。
　　而且从佛学理论上讲，这个因果报应说也不是完全没有根据。我们前面说过，佛教说因缘，“因”和“缘”是两个东西。“因”是人的内因，也就是造下的业，是因果报应的根本条件。“缘”是外界条件。只有当“因缘”两者同时都合适的时候，才能得出相应的果。
　　比如说，有个人打了我一下。这是因，按照因果报应规则，他应该被我打还一下，我们俩之间的账才能消掉。但后来我们俩互相再也没见面，谁也见不着谁，这怎么打还啊？这就是空有因却没有缘，账还消不了。假如俩人都到了来世，还没缘分遇见，那就没办法，还得再等下辈子有没有缘。因此慧远说人的因果报应可能要持续很多世，也不一定是故意要让人不可考察这件事。而是说假如没有适当的缘，这业就得留着，没办法。