日期：2007-5-24　14:28:50
　　把帝王的秘籍掀开——解读《周易》（4７）
　　以史为鉴知得失
　　“君子有攸往”
　　“君子”：贤明的领袖。
　　“攸”：《说文》：“攸，行水也”段玉载注﹕“水之安行为攸。”“凡可安为攸。”“攸”字的本义应是水平静地流动时的状态。注意，这个“攸”字有两层含义：一是内部在运动，塘水不攸，那是死水。二是外表平静，溪水不攸，那是湍流。对于人类来说，这两个条件就是既要能生财，又要和平安宁。穷乡僻壤不行，战乱纷纷也不行。“攸”字在此正是形容一个理想的生存环境。
　　“往”：去、到（某处）。
　　“君子有攸往”的字面含义应为“贤明的领袖有一个安居乐业的去处”。
　　“先迷后得主”
　　“先”：时间或次序在前。
　　“迷”：困惑、失误。
　　“后”：本义为时间较晚，与先、前相对。
　　“得”：得到、获得。
　　“主”：石文写作“”。《说文》：“主，灯中火也。从，象形。”
　　《玉篇••部》：“主，家长也。”
　　《正字通••部》：“主，宾之对也。”“主，大夫之臣称其大夫曰主。”
　　《广雅•释诂一》：“主，君也。”
　　“主”字的本义为灯火，后被加火旁的“炷”字取代。夜晚看不见，灯一点燃就明亮了，故“主”字又引申为明亮的意思。与“迷”相对，又引申为国中和家中明事理的人，如主人、君主等义。这时用明亮、明事理、正确的主张等义。以此，“先迷后得主”的大意为：
　　“开始的时候迷惑，后来才明白了。”
　　这句话是针对前一句的“君子有攸往”而言的。伟大的领袖现在有了一个很好的居住环境，但并不是一开始就有这么好的。刚开始对生存环境的问题很迷惑，不知道什么样的环境对自己有利，后来才明白了其中的道理。什么样道理呢？
　　“利西南得朋，东北丧朋。”
　　“朋”：王国维《说珏朋》：“殷时玉与贝皆货币也。……其用为货币及服御者，皆小玉小贝而有物焉以象之。所系之贝、玉，于玉则谓之珏，于贝则谓之朋。”
　　《广韻•登韻》：“五贝曰朋。《书》云武王悦箕子之对，赐十朋也。”
　　《广雅•释诂三》：“朋，比也。”“朋，类也。”
　　“朋”字的本义为串连在一起的贝壳。贝壳是古代的钱币，五个小贝壳连成一串称为一朋。所以，“朋”字实际上是大钱的单位，相当于我们现在的百元大钞。同时，因“朋”字所具有的串连、聚集之义，又引申为性格相投而聚集在一起的人和政见相同的组织，称为朋友或朋党等。这里用其本义，即聚集在一起的钱币、财富。
　　“丧”：失去、丢掉。
　　“利西南得朋，东北丧朋”的字面大意为：“利于在西南方向得到钱财，而在东北方向丧失钱财。”
　　占卜的人如果遇到这一卦，往往会改变一个人的行程。譬如大学毕业了，本想到沈阳就业，结果占得这一卦，看来沈阳是不敢去了，只好往西安找出路。其实这一句话是针对前面的话而言的，以预测无关。前一句是“先迷后得主”，先迷后得的是什么东西呢？就是在什么地方更有利于经济的发展。从这句话的行文特点看，作者在此所讲述的应该是周族的“君子有攸往，先迷后得主”的一段史实。
　　周族有过许多次迁移，但史书上记载得最多、在周族人心中最深刻、对周族历史影响最大的却只有两次：
　　一是夏未时，周族的祖先不窋失官，为逃避商族的打击而放弃肥沃的周原，逃往狄族的居住地、贫瘠的山区豳避难。
　　二是古公亶父时，重新迁回周原故里。
　　这两次搬迁对周族的最大改变就是经济实力的兴衰变化。第一次搬迁后，周族放弃了肥沃的泾渭平原，也随之放弃了其所擅长的农业生产，从而使得周族由过去拥有的经济上的旺族地位一落千丈，成了在狄戎民族和周族之间苟延残喘的小族。而第二次搬迁的结果正好相反，使周族在短时间内就恢复了活力。不仅经济上强盛起来，而且军事和政治上也随之强大起来。这正是作者在此所说的“先迷后得主”的含义。
　　山区豳的地理位置正处于周原的东北向，所以，这里的“利西南得朋，东北丧朋”也就是指的这两次搬迁的史实。《坤》卦的主题也就是土地的问题。
　　“安贞，吉。”：
　　“安”：安定、安静。
　　“安贞，吉”的大意为：“对安居乐业的环境有了正确的认识，才能有一个完满的结局。”这句话是对《坤》卦卦辞的总结，是周族十几代人血的教训换来的经验。
　　《坤》卦卦辞大意为：
　　“适合人类生存和生活的肥沃土地，是国家得以顺利发展的根本。利于对此养育我们的生成环境有一个正确的认识。贤明的领袖现在拥有一个安居乐业的地方，但开始的时候却曾经感到迷惑，后来才明白了其中的道理：西南方向安定的环境和肥沃的周原土地有利于发展经济，而东北方向有争议的贫瘠山区不利于发展经济。对安居乐业的环境有了正确的认识，才能有现在这样完满的结局。”
　　《坤》卦卦辞可以分为三段或四段来看：一是“坤，元亨。”提出了土地的问题；二是“利牝马之贞。”对受教者提出了要求；三是“君子有攸往。先迷后得主：利西南得朋，东北丧朋。安贞，吉。”讲述了一段周族过去十几辈人的曲折之路换回的历史经验，以使受教者对此问题更为重视，更为清楚。这一段也可以将“安贞，吉”分出来，视为对《坤》卦整个卦辞的总结。