日期：2007-5-25　09:42:13
　　把帝王的秘籍掀开——解读《周易》（4８）
　　把握规律，以小见大
　　初六（姤　）：履霜，坚冰至。
　　 “履”：践、踏。
　　 “至”：到、达到。
　　这段爻辞的字面含义比较好理解，就是：
　　“践踏到地霜的时候，坚硬的冰冻严寒就要到来了。”
　　这种字面含义是对《坤》卦卦象的表述。我们前面说过，《坤》卦的卦变实质上是象征阴气的生长过程，其中初六爻是阴气形成的开始，也是太阳到达夏至点后开始南归的时候，从此时开始一直到冬至点的半年时间里，气候将逐渐寒冷起来。如果说初六爻爻象《姤》卦卦象“　”是“履霜”的话，那么上六爻爻象《坤》卦卦象“　”就是“坚冰至”，这是初六爻辞的字面含义。
　　与其它爻辞一样，这段爻辞除了其字面含义外，还有其隐寓。该爻辞的隐喻就是提醒受教者要掌握事物的变化规律，要学会从事物的开始就预知其结果，要能以小见大。这层含义需要结合《坤》卦的主题来理解。
　　《坤》卦的主题就是“坤”字所代表的适宜于人居住和生活的土地问题。《坤》卦的卦爻辞始终围绕土地的重要性在讲述，这个重要性就是一句话：它是国家经济的基础，同时也是国家政治的命脉。作者怕受教者依然不重视，所以换一个讲话的角度进一步强调其重要性：要从平常的土地问题中看到它对国家命运的整体影响。以此，初六爻爻辞可译为：
　　“正如践踏到地霜的时候，坚硬的冰冻就要到来一样。我们要从土地这个小问题上看到它对国家命运的影响。”
　　“初六”爻爻象为《姤》卦卦象“”，由《乾》卦“”演变而来。“姤”有产生、遭遇等义，《乾》卦纯阳而生阴，正有遇阴之象。作者由此而联想到夏至节后的天气，所以有“履霜”之辞。在《坤》卦的六个变化过程中，初六爻只是开始，最终的结果是上六爻时的严寒，故有“坚冰至”之辞。
　　我们在学习卦爻辞时要注意一个问题，就是一定要围绕卦的主题去判断卦爻辞的内含。
　　择地的原则
　　 初二（遁　）：直、方、大，不习，无不利。
　　“直”：端正、平直。
　　“方”：方正。
　　“大”：辽阔、广大。
　　“不”：副词，表示否定、禁止。
　　“习”：本义为鸟类频频试飞。引申为学习、熟悉等义。此处的“不习”之义有两种可能的含义：一是指未被开垦的生地；二是指人们不熟悉的土地。
　　六二爻爻辞大意为：“平直、方正、辽阔是选择土地的原则，即使是陌生的未被开垦的生地，也没有什么不好。”
　　六二爻爻辞中“直、方、大”的择地标准，是卦辞所述“先迷后得主”的结果，是周族几百年生存经验的总结。所以，这是个值得我们注意的标准，作者为什么要确定这个标准呢？因为它有两个好处：一是从技术上讲便于排灌；二是从管理上看有利于公平。
　　从《周礼》中我们知道，周朝的农业规划是非常详细、具体的。每七人之家分地一百五十亩，其中耕种地一百亩，休耕地五十亩。这块地与邻地间有宽二尺的水渠，称为遂，遂边修四尺宽的小路，称为径；每十块地之间有四尺宽的水渠，称为沟，沟的岸上有宽六尺的道路，称为畛；每一百块田之间，有六尺宽的水渠，称为洫，洫的岸上有宽八尺的道路，称为途；每一千块田之间，有十六尺宽的水渠，称为浍，浍的岸上有宽十六尺的道路，称为道；每一万块田地之间有宽三十二尺的水渠，称为川，川的岸上有宽三十二尺的道路，称为路……
　　周族的这种水利、道路规划是非常科学、适用的。而要实施其计划的前提条件是土地的“直、方、大”，否则此计划是不可能达标的。今人怀疑《周礼》为后人的伪作，主要原因正是此问题。其实就周族而言，在肥沃的平原周原地区实施此标准是完全没有问题的。《坤》卦“先迷后得主”的卦辞也说明，此标准应该是曾经发生过的事情。周族的兴旺也正是得益于周族从山上豳迁移到周原这块“直、方、大”的土地上来。
　　《周易》的成书时间在商末周初，作者对“直、方、大”的土地之益印象深刻，所以才有此爻辞。至于周族灭商后能否在诸侯国成功推广此经验，那是另一回事。或者说“直、方、大”之辞可以反证，周族制定过的择地标准是有利于“井田制”的实施的。
　　“直、方、大”的标准有利于井田制的实施，而井田制的实施不仅有利于排灌，更重要的是有利于管理。井田制的分田方法是将九百亩土地分成九块，由八户各耕种其中的一块，收入归个人所有。中间的田为共耕田，由八户共同优先耕种，收成作为税赋。这八户人家也就因此构成了一个基本行政单位，称为“井”，相当于我们现在的村民组，过去的生产队。
　　这种分配方式最值得称道的就是公平、合理。九块田的面积、肥沃程度、排灌条件等大致相同，八户人因此不会因土地的好坏而发生矛盾。公田的面积比较稳定，收成与年成挂沟，不用担心交不起税赋，官民之间也就因此少了许多矛盾。所以我们说“直、方、大”有利于管理，是民与民、官与民能和平相处的前提，是社会稳定的基础。
　　试想一下，如果田不在一起，水源有远有近，田有好有坏，如何公平分配呢？处理不好就会起纠纷。在几年前的农村，田地分配问题、税赋问题仍然是主要的矛盾，由此可见，作者提出的“平直、方正、辽阔”的三个选地原则是非常正确的，它是周族政权稳定的基础。当然，这个标准只适合于地多人少的过去，对今天的农村并不适合，现在农村人多地少的状况，没有选择的余地。现在连农业税也免了，矛盾当然就更少。
　　中国历史上，大凡改朝换代或重大变革，均提出了土地的问题。毛泽东主席曾经说过：中国的问题是农民的问题，农民的问题是土地的问题。中国的近代革命正是从土地改革开始的，中国革命的胜利是得到广大农民支持的结果。邓小平主席的改革开放也是从土地的改革开始……历史的经验值得注意，土地的问题是一个大问题。作者将土地的标准问题放在《坤》卦六二爻，作为安居乐业这个《坤》卦主题的重要条件提出来，是很能发人深思的。
　　六二爻爻象为“”。在《乾》卦中，九二爻爻象为“”，爻辞为“见龙在田，利见大人。”作者以九二爻之上的四阴爻象征周族井田制中的八块熟田，故有“在田”之辞。而这里的六二爻之上是四阳爻，作者由此联想到尚未开沟分割的生地，故有“不习”之辞。