日期：2007-6-6　9:41:05
　　把帝王的秘籍掀开——解读《周易》（61）
　　冤有头债有主
　　九二（升）：不克讼，归而逋，其邑人三百户无眚。
　　“克”：胜任。
　　“归”：返回。
　　“逋”：逃亡。
　　“其”：他、他们。
　　“邑”：“邑”字的本义为有人聚居的地方，后指国、国都、大城市等，也是古代的一个行政区划单位名。《尚书大传》卷四说：“古者处师，八家而为鄰，三鄰而为朋，三朋而为里，五里而为邑，十邑而为都，十都而为师，州十有二师焉。”依此而推，一邑当为三百六十户的行政单位。本爻辞中的邑如果是实指，则当是指此级别的小部落，因为其爻辞为“其邑人三百户无眚。”
　　“三”：泛指多数或多次。
　　“百”：数词，表示十的十倍。也常常作为概数使用，以言其多。如《诗•周颂•噫嘻》：“率时农夫，播厥百谷。”其中的百谷就是喻其多。
　　“户”：住户、人家。
　　“眚（sheng省）”：“眚”字的本义为眼睛生病，也即现在的青光眼、白内障等类似的病。眼有病就看不清路，看不清路就容易摔跤，并由此而引申出过失、灾难等义。这里用引申义。
　　九二爻爻辞大意为：“诉讼失败后，逃回家中躲避打击，他所管辖的民众并没有过错。”
　　爻辞中的三百户不应是实指，而是喻其民众，因为爻辞是对争讼过程中可能出现的各种情况所作的假设，而不是个案分析。因此，本爻辞的“三百户”可译为“民众”。这句话的意思是说，如果争讼失败，是要接受处罚的，因为其争讼的过程给对方造成了伤害，诉讼也需要付出成本。但是如果失败者不愿意付出成本，而是跑回自己的势力范围寻求保护，以逃避打击，那么，这是他本人的过错，并不是他所在集体的过错，所以在将其绳之于法时，不要扩大打击面，不要迁怒于众人。用我们现在通俗的说法就是：冤有头，债有主。
　　这段爻辞比较好理解，但有三个问题值得我们注意：
　　一是争讼失败之后是要付出代价的，否则就不用逃跑了；
　　二是争讼并不是争斗，而是讲道理和评理的过程，所以，讼的过程只是当事人在争讼，众人不参预，或者不深入地参预。以上两点与现代的法院诉讼，打官司的意义有些类似；
　　三是“其三百户无眚”的爻辞可以印证周族“有罪不连坐”的政策是可信的。
　　九二爻象为“”，升卦卦象。升的本义为古代量具，现在的农村仍有使用，主要用于衡量谷物类的数量。分清责任，划清界线也是一种衡量，故有此爻辞。
　　玩的就是心跳
　　六三（师）：食旧德，贞厉，终吉。或从王事，无成。”
　　 “食”：本义为饭食。引申为食物的通称、吃、消灭、接受等义。
　　 “旧”：繁体字写作“舊”。甲骨文写作“”。《说文》：“旧，鸱旧，旧留也。”段玉裁注：“《释鸟》：‘怪鸱’。舍人曰：谓鸺鶹也。”《广雅•广诂》：“旧，久也。”《广韵•宥韵》：“旧，故也”。“旧”字的本义为鸺鶹鸟，也即猫头鹰。大概是因为人在白天所见到的猫头鹰往往长时间不动的原故，“旧”字被人借用为长久、古老的等义。在《周易》中“旧”字出现两次，均用原义，即指猫头鹰。
　　“德”：甲骨文写作“”。金文写作“”。
　　《说文》：“德，升也。”桂馥义证：“古升、登、陟、得、德五字义皆同。”
　　《篇海类编•人事类•彳部》：“德，德行。”
　　《玉篇•彳部》：“德，惠也。”
　　“德”字为什么与升、登、陟、得字同义？又为什么有道德、恩惠、德政、贤明者等义？古人没有说清楚。观字形，甲骨文“德”字由“”和“”两部分组成。“”即甲骨文行字，道路的意思。“”为古文“目”字上加一刺状物，大概是提请注意的意思。以此，“德”字的含义当为瞪大眼睛，注意道路。金文“德”字在“目”字下加上了一个“心”字，心在古人看来是一个思考的器官，加上此字表示思维功能。因此金文“德”字的大意当为不仅要瞪大眼睛，注意道路，还要用心思考，辨别真假善恶，比甲骨文的含义更清楚地表明其谨慎的用意。“升”、“登”、“陟”均是非常规的行走方式，是需要人小心谨慎的行为，故有德义。所谓德行、道德均与道路和行走有关，也可证明“德”字的本义为谨慎的行为的意思。有了这种谨慎，自己就可以少犯错误，这也就是将这种贤明之人称为德者，将好的政治制度称为德政的原因。
　　“贞”：正确的认识。
　　“厉”：磨励。
　　“终吉”：最终的结局将十分完满。
　　六三爻爻辞直译大意为：“食用猫头鹰的谨慎行为，要正确地认识到其中的磨难，但最终的结局还是完满的。或者服从王者的安排，为王者服务，自己的事业将不能成就。”
　　直译后的六三爻爻辞依然含糊不清。“食用猫头鹰的谨慎行为”是什么意思呢？理解“食旧德”这三个字的含义还要结合整个爻辞来认识。这段爻辞一共是两句话：“食旧德，贞厉，终吉”是一句；“或从王事，无成”是一句。后一句中的“或”字表明这是一个选择句，前后两句是两种不同的行为方式和因此产生的两种不同的结局。或者这样，或者那样。或者是这样的结局，或者是那样的结局。
　　“或从王事，无成”这句话我们在《坤》卦六三爻辞中见过，含义也非常清楚，就是跟从王者行事将没有前途的意思。以此来看前一句的“食旧德”，就应当有“不从王事”的意思。一山不容二虎，一国不容二王，“不从王事”就是要造反，所以，“食旧德”三字的真实含义就是造反，就是准备称王。
　　如果我们将“旧”这个猫头鹰视为对王者的比喻，此三字的含义就很清楚了，这应该正是作者的想法。猫头鹰是一种凶猛的鸟，俗称夜猫子，眼大而圆，头上有象耳的毛角，昼伏夜出，捕食小鸟、兔、鼠等动物，称得上是鸟中之王。《诗经•幽风•鸱鸮》一诗是周公写给成王的，其中的第一句说：“鸱鸮！鸱鸮！即取我子，无毁我室。”直译大意为：“猫头鹰啊！猫头鹰！已经抓走我的孩子，不要再毁坏我的家。”这首诗中的“鸱鸮”就是比喻成王，而鸱鸮就是“旧”，也就是猫头鹰。所以“食旧德”的含义也就是“夺取君王权力的谨慎行为”。正是因为“食旧德”是称王造反的意思，所以才有后面“贞厉，终吉。”的话：要正确地预见可能出现的艰难险阻，也要看到称王后的美好结局。这句话相当于我们常说的“道路是曲折的，前途是光明的。”以此，六三爻爻辞就译为：
　　“夺取君王权力的谨慎行为，要认识到其过程的艰难，但前途是美好的。或者继续俯首称臣，将没有良好的结局。”
　　呵呵，作者玩的就是心跳。这也是周族开国的史实。
　　理解这段爻辞的困难主要是对“食旧德”三字的理解。长期以来，这三个字的含义都已经完全改变了，传统易学将其解释为“享受过去的恩赐”，就正是按其字的现代含义在解释，这种解释使得整个爻辞不通顺。我们将“食旧德”理解成“夺取君王权力的谨慎行为”的依据有三点：
　　一是在解释《周易》卦爻辞时，力求回到作者的时代，而大多数汉字的原始义就正是那个时代的含义。所以我们在解卦时就应当首先以字词的本义为主，只有当本义解不通整个爻辞时，再从引申义中寻解；
　　二是结合本卦其它卦爻辞确定其含义，就“食旧德”三字而言，我们前面已经做出了分析，它是选择句的一部分，含义应为“从王事”的另一种选择，应含有“不从王事”的意思；
　　三是结合该字在其它卦中的应用情况而定。“旧”字在《周易》中仅两见，另一处为《井》卦初六爻爻辞的“井泥不食，旧井无禽。”其中的“旧”字也是用的猫头鹰之义，大意为：“飞鸟搅混的井水不能食用，有猫头鹰守候的水井就不会有小鸟来捣乱。”这是比喻社会秩序需要有人来维护。正是依据此三点，我们才做出了以上解释。
　　商周之争，实际上也是一场讼，是一场最大的讼。
　　六三爻爻象为“”，《师》卦卦象。师的本义为聚众，引申出讨伐之义，故有此爻辞。