日期：2007-6-11　09:06:14
　　把帝王的秘籍掀开——解读《周易》（66）
　　八、《比》卦：恩威并重
　　君仁臣义政令畅，
　　木桃投出琼瑶偿。
　　扬德最好学成汤，
　　除障可别生悲肠。
　　（原文） （）：比，吉。原筮，元永贞，无咎。不宁方来，后夫凶。
　　上六（比）：比之无首，凶。
　　九五（观）：显比：王用三驱，失前禽。邑人不诫，吉。
　　六...（剥）：外比之，贞吉。
　　六三（晋）：比之匪人。
　　六二（旅）：比之自内，贞吉。
　　初六（鼎）：有孚比之，无咎。有孚盈缶，终来有它，吉。
　　左手萝卜右手棒
　　（）：比，吉。原筮，元永贞，无咎。不宁方来，后夫凶。”
　　有了《师》卦的惩强辅弱、除暴安良，就可以协和万邦，所以在《师》卦后接《比》卦，讲述君民之间的和谐关系。
　　甲骨文“比”字字形为两人并列而立，是亲、亲近、亲密的意思。
　　“比，吉”的意思是：具有亲密的关系，就能够有一个完满的结局。
　　“原”：“源”字的本字。引申为根本、因、由来等义。
　　“筮”：使用竹蓍或蓍草占卜的方法。
　　“原筮”直译就是“原始的占卜方式”或“以蓍草占卜求卦的根源”，难于理解的一个词。它的含义应当结合前后句来分析。前一句是“比，吉。”即亲密的关系将产生完美的结果。后一句是“元永贞”，也即从开始到永远都要正确地认识此问题。如果我们将“原筮”一词从中间去除，就成了“比，吉，元永贞。”这句话仍然是一个完整的句子，句子指出了“比”这种亲密关系将带来一个良好的结局，因此要永远认识到其重要性。这样一个完整的句子为什么还要插进“原筮”两字呢？
　　分析《周易》卦爻辞，我们会发现其中有一个基本的写作特点，这就是层层讲解，如《需》卦“需，有孚，光亨，贞吉。利涉大川”的卦辞，其中的“利涉大川”就是解释“吉”字的，解释在索取所需的时候，如果诚实守信，会有什么样的“吉”。依此例，“原筮”二字也应当是对“吉”字的进一步解释，也只能够是对“吉”字的解释才可以在此本来完整的句子中插得进去，而以此观点来认识“原筮”，直译的含义均不能够解释“吉”字。问题出在什么地方呢？就出在我们对“筮”字的理解上。
　　“筮”字的本义就是揲蓍求卦的方法，这是没有问题的，有问题的是对揲蓍求卦这种方法的实质的认识。长期以来，我们一直将揲蓍求卦之类占卜活动视为迷信，从其流传来看，也的确是一种迷信。但如果我们仔细分析一下其方式和内容，就会发现，揲蓍求卦这套方法的发明本身是古人对天人关系的一项探索，应属于科学的范畴。
　　我们在《乾》卦中已经介绍了揲蓍求卦的方法，其方法是希望模拟历法。而从我们已经注释的几卦中，也可以看出，作为占筮凭据的《周易》全是充满智慧的哲言，毫无迷信的色彩。由此我们认为占筮活动本身是有其合理内核的，虽然受时代的限制也存在一些不科学的成份，迷信只是后人对占筮的错误使用。或者说占筮活动本身只是一种古人为了寻求人与自然，人与人之间和睦关系的方法。
　　以此种观点来认识“原筮”的含义，就可理解为“是人类社会和平共处的根源。”此含义正可解释“比，吉”之辞。
　　“元永贞”：从开始到永远都应有此正确的认识。
　　“宁”：静、安定。
　　“方”：地方。
　　“不宁方来”即从不安宁的地方来亲近君王。
　　“后夫凶”即后到的男人将不会有好的结果。
　　《比》卦卦辞大意为：“具有亲密无间的关系，就会有一个完满的结局，这是人类社会和睦相处的根源，从开始到永远都要有此正确的认识，才不会有过错。从不安宁的地区来亲附，后到之人的结局将不好。”
　　这段卦辞实际上是讲述恩威并重的道理。其中前一句“比，吉，原筮，元永贞，无咎。”讲述了“比”这种亲密关系的重要性，并告诫受教者要时刻牢记。也就是告诫王子们要学会拢络人心。
　　后一句“不宁方来，后夫凶”是说“比”这种关系当然好，但你想与别人亲密，却并不是所有的人都愿意与你来亲近。比如被你推翻的商王及其支持者，他们是既得利益的受害者，正在舔满身的伤口呢，就不会来主动亲近你，还可能会造反。只有当大势已去时才会不得不来表示亲近，他们是从不安宁的地方来，故称为“不宁方来”。对此类人要团结大多数，同时也没有必要把热脸硬往一些想造反的人凉屁股上贴，相反地可以对这些顽固不化者开开杀诫，让其他人感受一点君王的威严。实际上为瓦解敌人，一般而言对敌方阵营的先来投降者，大多非常宽待，而后到者已经是落花流水了，不可能被视为上宾对待。
　　“哼，给你脸不要脸，打死你。”