日期：2007-6-12　8:58:16
　　把帝王的秘籍掀开——解读《周易》（67）
　　善有善报
　　初六（鼎）：有孚比之，无咎。有孚盈缶，终来有它，吉。”
　　“孚”：诚信。
　　“盈”：本义为充满，引申为丰满、足够、溢出等义。
　　“缶”：瓦器，为古代的一种酒具。
　　“它”：甲骨文写作“”。《说文》：“它，虫也。从虫而长，象冤曲垂尾形。上古廾居患它，故相问无它呼。蛇，它或从虫。”
　　《中华大字典》按：“‘它’是‘蛇’的本字，后假借为其它的‘它’，另加虫旁作‘蛇’。”
　　 “它”是“蛇”的本字，后引申为指虫蛇类害虫及别的、其它的等义。
　　初六爻辞直译大意为：“有诚意地与人亲近，没有过错。有诚意地送去丰富的食物，将来有一天遇到害虫毒蛇时，会有一个完满的结局。”
　　这句爻辞分为两句，后一句是对前一句的进一步解释。作者首先说：“有孚比之，无咎。”有诚意地与人亲近没有过错。这是在讲大道理，相当于我们对自己的孩子说“多读一点书没有错”一样。但孩子可能听不进去，还需要说具体一些：书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。他才听得高兴。这句爻辞的后一句就是对前一句的进一步解释。作者举了一个例，说如果你诚心诚意地给别人献上满坛满罐的美酒、美食，那么到你遇到危险的时候，就会有人来帮助你度过难关，使之化险为夷，转险为安。
　　爻辞所说的“盈缶”、“有它”都是比喻，不要看成实象。将这句话改成“雪中送炭，终来有虎，吉。”也没有什么不可以，因为意思一样，就是指诚心助人就会在自己困难的时候得到别人的真心帮助。以此，初六爻爻辞可译为：
　　“心怀坦诚地与人亲近，没有过错。有诚意地帮助了别人，在你遇到危险或困难的时候，也会得到别人的帮助而度过难关。”
　　注意作者的教育方法并不是从道德观念立论，而是从利益的角度发挥，这种教育方法更容易让人接受。
　　《史记•秦记》中就记载了这么一则故事：秦穆公丢失了一匹好马，被住在岐下的三百名野人捉住并杀死吃了，官吏捕获他们后，要依法严办。秦穆公说：“君子是不会因为牲畜而伤害人的。我听说吃了好马的肉而不饮酒，会伤人身体。”于是赏好酒给他们喝，并赦免了他们的罪过。这三百人在秦军与晋军交战时，都要求参军，当穆公被晋军围困的紧急关头，正是他们冒死冲入晋军的包围圈，救出秦穆公，并反败为胜，活捉了晋君。这则故事就是本爻辞所说的“有孚盈缶，终来有它，吉”的例子。
　　初六爻爻象为“”，《鼎》卦卦象。鼎是古代的烹饪器具，故有“有孚盈缶”之辞。鼎三足而立，象征稳定，所以说“终来有它，吉。”
　　六二（旅）：比之自内，贞吉。
　　这句爻辞好理解，大意为：“亲近自己家族内部成员，要认识到会有一个良好的结局。”直译出来不符合现代的语法特点，可译为：“要认识到能够与自己家族内部的成员和睦相处，就会有一个完满的结局。”
　　这段爻辞说的是要搞好家族内部的团结。
　　六二爻爻象为“”，《旅》卦卦象。甲骨文“旅”字像人列队在旗帜下有序行进，其有组织、有纪律性是内部成员亲密团结的结果，故有此爻辞。
　　六三（晋）：比之匪人。
　　“匪人”：行为不正的人
　　六三爻爻辞大意为：“亲近行为不正的人。”
　　这句爻辞是一个半截句，只说了这种行为，而没有说是好是坏？为什么要这样做？其言下之意应当结合爻象来理解。
　　六三爻爻象为“”，《晋》卦卦象。“晋”字的甲骨文是以箭投壶之象，会插入内部之义。故六三爻爻辞大意可译为：
　　“亲近行为不正的人，是为了以自己的真诚感化他们。”
　　六..（剥）：外比之，贞吉。
　　六..爻爻辞直译大意为：“对外族的人也亲近，要认识到会带来完满的结局。”
　　得人心者得天下，与外邦亲近团结，正是本族强大的过程，故“吉”。
　　六..爻爻象为“”，《剥》卦卦象。“剥”就是剥夺的意思，对外邦的亲近正是削弱对方的势力。譬如商周之争，周族亲近团结商族原下属邦国就是对商族势力的削弱，对自己力量的壮大，故有此爻辞。
　　投我以木瓜，
　　报之以琼琚。
　　匪报也，
　　永以为好也。
　　投我以木挑，
　　报之以琼瑶。
　　匪报也，
　　永以为好也。
　　投我以木李，
　　报之以琼玖。
　　匪报也，
　　永以为好也。
　　作者这几段爻辞正是在教导王子们做这种吃小亏占大便宜的买卖呢。
　　谁有琼琚？谁有琼瑶？谁有琼玖？有的请举手。他们投出去的那些个木瓜、木桃、木李都是本木匠铺生产的。咱们直接做这笔生意得了。但我要看准了才会投。否则投到一个比我还穷的下家……（嘘，小点声读，不要让隔壁王老四听到，他找我要好长时间了，我上午还告诉没有现货呢。）