日期：2007-6-15　16:33:33
　　把帝王的秘籍掀开——解读《周易》（67）
　　多放点权没有错啊
　　初九（震）：复自道，何其咎？吉。
　　“复”：恢复。
　　“自”：副词，相当于本是、本来，指被剥夺政权后的商族过去的生活方式。
　　“道”：事理、规律、道德。
　　“其”：语气词，表示疑问。
　　“何”：代词，表示疑问，相当于何处、哪里。
　　“咎”：过失。
　　初九爻爻辞大意为：“恢复他们过去的制度，哪里有过错呢？会有一个完满的结局。”
　　公元前一O四六年，武王伐纣后的最大政治问题，就是如何管理商遗族。按照成汤灭夏朝后的惯例，周应当保存商族的祭祀及家族礼制、生活习俗等等，于是武王封商王帝辛的儿子武庚为诸侯，并保留了他们除国家政治权力之外的几乎所有权力，包括社会等级制度、宗教信仰、礼仪、土地等等。这里所说的“复其道”，正是指的这件事。以此，这段爻辞可以当作一段史实来读，并译为：
　　“依然给予商族较大的自治权，以恢复他们过去的基本生活方式，有什么过错呢？应当会产生良好的结果。”
　　初九爻爻象为“”，《震》卦卦象。震的本义为迅雷。迅雷一般形成于春季，春雷过后，万物复苏，故有此爻辞。
　　给牛鼻子里穿一根绳
　　九二（归妹）：牵复，吉。
　　九二爻爻辞大意为：“强制性地引导商遗民恢复过去的生活方式，就能有一个完满的结局。”
　　上一爻辞说恢复商族过去的生活方式没有过错，会有一个完满的结局。但作者又怕受教者放松了对商遗族的警惕，所以这里又赶紧补充说：“牵复，吉。”原来“复其道”不是无条件的复，而是有原则的，这个原则就是“牵”。
　　牵有引导和强制性两层含义。牛鼻子里面穿一根绳子，要它向左转不敢向右转，就是“牵”字的本义。周族虽然允许商族充分自治，但不可以闹无政府主义，更不允许滋生复辟的野心，发展造反的势力。
　　在推翻商政之初，武王就制定了三监的体制，将庞大的商族分为三部分，分别任命自己的兄弟管叔、蔡叔、霍叔各拥兵一部，负责监视其行为，称为三监。武庚之乱后，周公又进一步削弱商族的力量，将部分顽固的商贵族迁居洛阳，使之远离他们的民众基础，并直接处于周公本人的监管之下。剩余较为顺从者，由服从周族管理的微子启领导建立宋国，并由众多亲周的诸侯国将宋国团团包围，这些都是为了“牵复”。只有有了这一系列的措施，才会“吉”，才能有一个不错的结局，否则就很难说了。
　　九二爻爻象为“”，《归妹》卦卦象。“归妹”就是少女出嫁，少女出嫁后要服从婆家的管理，遵守婆家的生活习俗。但少女初进门时，往往并不习惯，需要引导，故有此爻辞。
　　小两口吵架不记仇
　　九三（大壮）：舆说辐，夫妻反目。
　　“舆”：舆的本义为车厢或车厢板，后引申为车、运载等义。
　　“说”：通“脱”。脱落、掉下的意思。
　　“辐”：连接车毂和车辋的直条。
　　“反”：翻转、反抗、背叛。
　　“目”：眼睛。
　　“反目”就是不看着对方，形容双方闹矛盾时心里想着：“老子懒得看你，看见你就恶心”时的神态。
　　九三爻爻辞字面含义为：“车轮的辐条脱落，夫妻发生了矛盾。”
　　这段爻辞单从字面上很难理解，因为看不出车轮脱落与夫妻吵架有什么关系。其实这段爻辞的两句话都是比喻。前一句“舆脱辐”是以车轮比喻国家这部机器的状态，意思是说国家政权瘫痪了。后一句“夫妻反目”是将周商两族比作夫妻，是说国家政权出现瘫痪的局面是周商之间发生冲突的结果。
　　类似的比喻在《周易》中常见，如《既济》卦初九爻辞：“曳其轮，濡其尾，无咎”一句是周公对自己功过的评价，说自己把国家这部陷入泥潭的车轮拉起来了，但如狐狸般聪明的自己却打湿了漂亮的尾巴，背上了篡权的黑锅。其中“轮”字的取义与本爻辞“舆说辐”的取义基本相同，都是以车轮比喻国家。
　　而《周易》中的“夫妻”均是比喻君臣关系的，在前面解释《屯》卦六二爻爻辞、六..爻爻辞时己经说过，这里不再重复。
　　《小畜》卦的爻辞是以周族对商遗族的教育和改造为题而写的，初九爻“复其道”是恢复其部分权力；九二爻“牵复”提出了恢复权力的条件；九三爻“舆说辐”，结局并不如预期的好啊，因为“夫妻反目”，商周双方出现了危机，这个危机指的就是我们在前面说过的三叔之乱。
　　武王灭商后两年病死，武王儿子成王涌继位。武王的同母兄弟周公以成王年幼为名摄政当国，做起了代王。成王和大臣召公等疑忌周公，武王的其它掌握军权的兄弟们管叔、霍叔、蔡叔也反对周公摄政，一时间围绕王权问题在周族内部发生了严重的分歧，商族领袖武庚可能是见其有机可乘，乃联合东方旧属国奄（今山东曲阜）、薄姑（今山东博兴）及徐夷、淮夷等旧部起兵反周。
　　在此内外交困之际，周公先稳定王室，然后动员诸侯国东征三叔及武庚。战争取得了全面的胜利，俘虏了武庚及大量的商贵族。他杀武庚，然后将被称为献民的商贵族连哄带骗地从商都朝歌迁居洛阳，使之远离自己的民众。周公又召集商旧属国来替他们筑城造屋，新城处周公所在的王城以东三十里。号称成周——成为周族公民的意思。周公派兵八师驻成周，监视这些遗老。但在城内还是给他们自治的权力。这里所说的“舆说辐，夫妻反目”应该指的就是武庚造反的这一段历史。以此，这句爻辞可译为：
　　“正如车轮的辐条脱落一样，国家这部机器不能运转了，因为新政权中商周这对刚结合的‘夫妻’发生了矛盾。”
　　 九三爻爻象为“”，《大壮》卦卦象。大壮就是极强盛的意思，双方均强盛，互不相让，必然会发生矛盾，故有此爻辞。
　　六..（泰）：有孚，血去惕出，无咎。
　　六..爻爻辞大意为：“依然真诚地对待他们，他们就会从刚刚过去的血的教训中，产生出对不良行为的警惕，这样做没有过错。”
　　本段爻辞应当是对商遗族迁居成周后的政策所作的说明。前面我们说过，周公对迁居成周后的商遗族的政策依然十分宽松，这正是以诚相待的“有孚”。这种行为既是武王的既定政策，也是周公当时处境的必然选择。因为周公平叛时的处境是内乱外叛，他既要想法平定商族的造反，又要想法保住自己在周族政权中的地位。如果对商族势力过于残酷，使得商残余势力抱着鱼死网破的决心拼死抵抗，周公在得不到王室支持下的平乱是难于继续下去的，商族毕竟是一个比周族更大的家族，又是一个曾经号令诸侯的王族，瘦死的骆驼比马大。所以，他只能选择这种连哄带骗的大棒加胡萝卜的安抚政策。
　　六..爻象为“”，《泰》卦卦象。泰就是圆滑、安定的意思，故有此爻辞。
　　天上下雨地上流，小两口吵架不记仇。
　　“别耍性子了，娘子。婚是不能离的，娘家也是不能回的，其它条件都好说，好说。”