乡亲们交的税，也各不相同，根据自己的出产，有的是交粮，有的交蜂蜜，当然也有的交的是牲口家畜那些的，看各地的出产而定，总而言之，都是实物纳税。
　　国王和伯爵们，他们重要的工作内容，就是要在各地巡视监督官员们的工作，当然也包括和乡亲们之间进行互动。断案子，那是必不可少的工作啦。
　　历史进入7世纪之后，七个大的王国在英格兰地区崛起，英国进入盎格鲁萨克森七王时代。但是事实上，和七国并列的，还有一些小的国家，不臣属于任何一国。
　　在威尔士地区，不列吞人贵族的后裔们依旧进行着他们的厮杀，有时候，他们也会和异教徒萨克森国王结盟对付敌人。
　　在苏格兰地区，685年，苏格兰人取得了一场重大的战斗胜利，从此之后，皮革特人开始走向消亡，苏格兰人开始占据整个高地北部地区。
　　整体而言，此时的不列颠岛，还是一个蛮族互相厮杀的时代，当大规模战争爆发的时候，农夫们也必需拿起武器，追随他们的国王去争战。这是那个时代的农夫，悲哀而无奈的选择。国王的胜利，并不能为他们带来什么益处，但是国王要是战败了，就意味自己的家园要遭到异族战士的洗劫。
　　这是一个动荡的时代，这是一个无奈的时代。

　　可敬的比德的故事，十字架征服屠龙的武士
　　我的主君啊，请允许我与您分享，我关于今生的事和生后的未知世界的理解。您和您的伯爵们和勇士们正在纵情欢宴，壁炉里热火汹汹燃烧，整个王庭充满了温暖和欢乐，而在窗外则是雪花漫天的冰冷世界。一只麻雀从外面穿过一扇门飞了进来，又迅速地穿过王庭，从另一扇门飞了出去。当这只麻雀在王庭之内的瞬间，它逃离了风暴和冰雪，它迅速飞过您的眼前，飞出了王庭，消失在您的眼界里。它从冰雪严寒世界而来，转瞬之间又进入了冰雪严寒的世界。我们的人生，就如同这麻雀的瞬间；我们往走向那里，我们生后的世界是什么样的，我们一无所知。

　　这些话，是比德在劝说一位国王皈依基督教时候所说的话。
　　比德是不列颠历史上一位伟大的人物，他直接推动了英格兰历史的发展，他的影响力遍及欧洲，乃至今天的中国。
　　后世的基督教会册封比德作圣徒，但是在不列颠历史上，在今天的英文世界里，大家通常称他作“可敬的比德”Saint Bede the Venerable。
　　比德在学术上的涉猎非常广泛，神学，解经学，语法和修辞学，天文学，地理学，而影响后世最大的，则是他在历史学上的贡献，人们称他作“英格兰历史学之父”。
　　在历史学上，他确立了以“主历”纪年记录讲述历史的标准。
　　在比德之前，不论欧洲还是东罗马帝国的学者，使用的主流历史讲述纪年标准，都是以312年，米兰敕令颁布那一年为元年，之后以15年为一周期，作为纪年方法，称作Indication。（这个纪年方法，找不到中文的翻译，只有日文，只好就用英文啦，在主历流行之前，这是欧洲和东罗马帝国学者所使用的纪年方法。）这种纪年方法准确，但是需要换算，而且对于读者而言，非常不直观。
　　另一种作法，则是以罗马皇帝在位的年份进行纪年。这种作法的弊端更为明显，罗马皇帝如果出现多位并存，以那一个为准？而且东罗马帝国皇帝最后也覆灭啦。
　　而比德则使用“主历”作为纪年标准，所谓主历，拉丁文缩写作A.D.，意思是“主掌管的日子”。这种历法，是以推算中的耶稣基督诞生年为元年，进行纪年。
　　比如前489年，英文中写作489B.C.，直接的意思就是基督之前第489年，2013A.D.，直接字面翻译就是“主掌管的第2013年”。
　　发明制定这套历法的并不是比德，而是5世纪时候小亚细亚地区的一个基督教僧侣。
　　比德使用主历书写历史之后，随着比德的历史论著被传播到欧洲各地，各地学者都开始追随比德的作法，以“主历”纪年，书写历史。
　　比德不仅将当时占据在不列颠地区的日耳曼人根据来源区分作英吉利人，萨克森人和朱特人，更为重要的是，他第一次提出了英吉利人民这个概念，English people。将生活在英格兰的诸族民众，总结为一个统一的整体概念，而不再是英吉利人，萨克森人，朱特人。
　　他用拉丁文写成的英格兰人教会历史，英文被翻译成An Ecclesiastical History of the English People。比德在不列颠历史上，第一次提出了“英吉利人民”这个统一的概念，不论其祖先是英吉利人，萨克森人，朱特人，大家都是英吉利人，或者说英格兰人，或者说盎格鲁人。
　　盎格鲁人的中文发音，更接近拉丁文gentis Anglorum，而英吉利人，则更接近英文的发音，English people，不论哪种语言，所指向的都是生活在英格兰这块土地上诸族人民。

　　比德的诸多著作在他生后遍传到欧洲各地，影响到中世纪许多学者的神学，圣经学，教育学和科学的理解。
　　比如，在他的“关于时间的思考”中，比德不仅告诉读者，每天日照时间长短不同的成因，是因为地球是一个球体；比德甚至提供了量化的公式，让人可以在各个地方，计算太阳和月亮位置移动，对当地潮汐状况的影响。
　　9世纪的时候，甚至有瑞士的仰慕者如此颂赞比德说，伟大的上帝，是万有的掌管者，他在第四日创造了太阳，照亮这个世界。而在第六日创造了比德，为西方带来光明。
　　比得影响不列颠历史走向的另一个努力，就是他游走于各日耳曼族国王和小王之间，劝说他们放弃异教崇拜，皈依基督教信仰。
　　日耳曼人放弃原有的异教崇拜，是一个漫长的演变过程，而且显然不是比德一个人努力的结果。
　　595年，罗马教宗，伟大的格里高利，向不列颠派出了他的第一个使者，日后的首任坎特伯雷大主教奥古斯丁。

　　据说当年格里高利在罗马城内的广场上，看到一批金发碧眼的年青奴隶，他听说这些奴隶是来自不列颠岛的英吉利人，他感慨地说，他们不是天使而是英吉利人。（天使和英吉利的发音接近。）从此格里高利不能忘怀那远在海外的不列颠尼亚，他希望能够有机会，将那里的人们也纳入基督教世界里来。
　　当他听说肯特的国王迎娶了一位巴黎的法兰克公主的时候，格里高利认为这是一个恰当的时机，应该派遣使者去说服这位肯特的异教徒国王，因为自从法拉克王国的缔造者克洛维之后，法拉克贵族们都已经皈依了基督教。
　　597年，奥古斯丁率领着四十多人的传教使团到达肯特王国。根据比德的讲述，肯特国王坚持双方在太阳下的开阔地带见面，细心的国王担心这些传教士在室内会施展什么妖术魔法。
　　这位肯特国王，成为历史记载中，第一位皈依基督教的国王。
　　日期：2014-01-10 13:07:59

　　正文10
　　好消息传回罗马，教宗格里高利非常高兴，他拟定了一个传教计划，在英格兰约克和伦敦两地设立大主教职位，增派传教士去不列颠。但是格里高利显然是没有意识到，此时的不列颠，早已经不是罗马时代的境况，约克和伦敦早已破败衰落，在这两个地方设立大主教职位，是不现实的。