古典时代的博雅教育，是三门科目，语法，修辞和逻辑，罗马人称作“三艺”。
　　而中世纪教会修道院所进行的博雅教育，则是七艺的教育。除了罗马三艺之外，中世纪博雅七艺加上了数学，地理，音乐和天文。
　　在完成了七艺的基础教育之后，学生们可能进入更高层次，或者说更专业性的研究领域，包括形而上学啦（也就是日后的哲学的起源），建筑学啦这些专业性学术性比价强的领域。
　　而更为高级的，则是法律和神学，其中神学是最高级别的学问。
　　在欧洲中世纪，一直是两套法律体系并行的，一套是各地国王贵族的世俗法律体系，另一套则是以罗马教宗为元首的罗马公会法律体系。这两套法律体系的冲突，我们会在之后的不列颠历史演变中看到。
　　日期：2014-01-10 15:57:48

　　正文11
　　修道院里的僧侣学者们不仅自己潜心作学问，而且还欢迎不同修道院的学者前来进行学术辩论，大家会就一些不同的学术观点进行激烈的争论。在这个学术交流的过程中，形成了许多规矩和礼仪，随着历史的演变发展，产生了各种学术界的礼仪规范。在牛津大学，剑桥大学这些历史的悠久的大学里，我们还会看到这些传承自中世纪修道院的礼仪规矩。
　　比如说，在正式的宴会上，修道院长和来访的贵宾坐成一排，面向僧侣们，他们的餐桌明显高于其他人。而修道院的僧侣们的餐桌则排成一条垂线，按资历的高低，安排僧侣们的席位。
　　修道院林立起来之后，不列颠的文化知识阶层队伍迅速壮大了，令人遗憾的是，当年这些修道院许多是集中后来的丹麦区地区和东南部沿海地带，在维京海盗来袭的多年战乱中，被破坏殆尽。

　　这里出现了西方世界这个历史词汇，在欧洲历史讲述的语境里，中世纪西方和东方个重要区别，是文字，西方文明世界知识阶层所通行的文字，是拉丁文。
　　此时的拉丁文，经历了几个世纪的乱世，已经变得极其不规范了，甚至可以说，形成了各地方特色的拉丁文。按古典拉丁文的标准来说，此时西方世界的拉丁文，语法，修辞，甚至拼写，都混乱不堪，学术上称作“低俗拉丁文”。
　　作为一种拼音文字，各地学者缺乏交流，依据自己的地方口音拼写出地方特色的拉丁文，其实是很正常的现象。
　　低俗拉丁文现象，给学术思想交流带来了很大的麻烦。在修辞混乱的当时西方世界，一个英国僧侣写的一个拉丁文单词，在意大利半岛，就可能是不同的意思。
　　随着英格兰教会世界文化知识阶层的崛起，词源正义修辞研究，语法研究，和拉丁文教育方法研究，就开始了。日后英格兰学者进入查理大帝的宫廷，成为领军学者，开始拉丁文规范运动，拉丁文开始渐渐在欧洲西方世界再度规范化，统一化起来。
　　而低俗拉丁文，则成为了法语，意大利语，西班牙语这些地区书面文字的起源，当地人的语言，本来就是拉丁语系的，他们很容易就可以形成自己的拼音文字。
　　而在英格兰，古英文这种书面文字，也开始出现了。
　　国王伯爵和贵族们开始摆脱文盲状态，他们开始粗识文墨，但是让他们习惯使用和他们母语完全无关的拉丁语，是已经有挑战性的事情，但是使用拉丁字母把日耳曼语拼写出来，则容易的多。作为拼音文字，他们只要看到文字，就能读的出来，也就能和日常的口语对应起来，这是一个很不错，也相对简单的扫盲解决方案。
　　古英文就这样开始渐渐普遍起来，而由于创造这些古英文的学者们，大多是熟悉拉丁文的学者们，于是初期的古英文里，就开始出现了一些拉丁文的成分。

　　书面文字和日常口语相互影响着，社会也在不断演变发展着，英文的书面文字和日常口语也在这个过程中，发展演变着。
　　在王庭和民间游走吟唱英雄史诗的行吟诗人们，也开始使用英文记载他们所歌唱的诗歌民谣，英国文学的起源，也就在这样的历史背景下开始了。
　　到8世纪的时候，不列颠岛崛起成为西方的文化知识重镇。
　　此时在欧洲大陆上，影响欧洲历史发展的大人物，欧洲之父，伟大的查理崛起。

　　查理大帝邀请英国学者阿尔琴成为宫廷教师，阿尔琴的学识使得他成为当时的学术领袖，在他的领导下，卡洛琳文艺复兴开始了。
　　卡洛琳文艺复兴，直接影响到的只是欧洲的文化知识阶层，而深刻影响到欧洲百姓生活的，则是英格兰教会的传教士们，他们就像当年的爱尔兰传教士一样，把基督教传播了日耳曼人的故乡。
　　这个改变欧洲历史进程的事业，直接的起源则是一起孤立的事件，神学学术之争。
　　臭名昭著的宗教裁判所的出现，是在罗马教宗地位日趋尊贵和世俗王权日益强大之后的事情。最初出现宗教裁判所，在12世纪的法国。之后开始在罗马，西班牙和奥地利等地出现，一直到拿破仑皇帝覆灭之后，宗教裁判所才退出历史舞台。
　　前面曾经介绍过，罗马公会内部，有自己的法律体系，有自己的法律条文和法庭。
　　而所谓宗教裁判所，是罗马公会法律体系内的一个特殊法庭，专门调查，审判和处罚异端。所谓异端，就是异端邪说啦，简单地说，就是罗马公会定义的，教会内部的错误邪恶神学思想和实践。
　　异端这个罪名，在宗教裁判所成立之前，早已出现。但是在初期教会的发展历史上，并没有成立宗教裁判进行法律审判，进行酷刑折磨和处决。
　　在那个年代，双方争论到激愤之处，互相抛砖头，骂异端，这样的记录，很早就存在啦。
　　包括可敬的比德，他也被坎特伯雷大主教指控作异端，但是大主教并不能对他进行肉体迫害，当年根本没有宗教裁判所。
　　故事的起源，是一个叫威尔弗雷德Wilfrid的主教。他出生于英格兰的一个贵族家庭，之后成长成为一个主教。在他的成长过程中，他和其他的教会人士，甚至包括大主教，都常起争执，争的都是宗教问题。而非常奇葩的是，他的观点，得到罗马教宗的支持，却遭到坎特伯雷大主教的反对，甚至是压迫。
　　678年，他和坎特伯雷大主教又吵起来啦，这一次，他决定去罗马上诉，去罗马教宗那里告状。
　　在他去罗马的旅程中，他进入日耳曼蛮族的异教徒地区，他突然产生了向当地人传教的激情，就此在当地停留了下来，他在今天德国北部的地区进行了一年的传教工作。
　　这之后他去了罗马，获得了罗马教宗的支持，教宗还颁布了敕令，可是回到了英格兰之后，主教们还是压迫他，根本无视教宗的敕令，他就又跑去了欧洲传教。
　　他在欧洲传教的事迹，传回了英格兰，英格兰教会许多人被他的行为感动了。在欧洲还有那么多失丧的灵魂啊，这可太可悲啦。就这样，从670年代后期开始，英格兰教会开始向欧洲大陆派遣出了大批的传教士，有僧侣，有修女，人数无法统计，他们的活动范围，南到今天的法国，北到丹麦半岛，往东一直深入到今天的德国境内。