日期：2015-01-28 14:29:45
　　二、宗教改革
　　九黎部落早在黄帝时期就盛行巫教，其实原始先民相信神神鬼鬼的东西并不奇怪，因为缺乏对大自然的认识，势必产生对鬼神的敬畏。但是，巫教发展到颛顼时期，严重影响到农业生产。首先，巫教秩序很混乱，人人可装神弄鬼,玩弄巫术，疏于耕种。其次，巫教流行，导致祭祀增加，在物质匮乏的时代,浪费大量的祭祀物品，使人们生存受到威胁。再次，这种人人皆可传达神旨意的做法,使颛顼无法统一各部落的意志，达成团结的向心力。颛顼由此意识到：必须统一神权！他规定只有自己和重氏才能分管天上之事,传达天上神灵之旨意,其他巫师不得妄传。又任命黎氏专管地上之事,让群巫为黎民百姓祈福免灾,不得过问天上之事。

　　这绝不是一个平凡的指令。它不仅仅是强了部落之间联盟的凝聚力，强化了颛顼的地位,最重要的是，从此以后神权受部落首领及其助手巫师的支配，神权成为特权,垄断于统治者少数人之手。而神权的垄断率先在社会中产生了等级观念,带来了社会分层,促进国家诞生的步伐。
　　日期：2015-01-28 14:37:58
　　三、发展生产
　　搞完宗教改革，各部落上下重新统一认识，高度团结在以颛顼为领导核心的部落联盟政权周围。部落纷争平息了，颛顼可以一心一意搞经济建设了。于是，颛顼任命北正黎负责民政事务，劝导百姓遵循自然的规律从事农业生产，鼓励人们开垦田地。这一时期农耕文明又发展到一个新的高度。
　　据说颛顼在位78年，活到98岁逝世，葬于濮阳。颛顼生子穷蝉，但穷蝉并没有继承部落联盟首领的位置，只是后来穷蝉的孙子“舜”，因为尧的禅让，又做了天子。而春秋战国时的楚王就是舜的后裔，屈原在《离骚》中自称为帝颛顼之后，屈原与楚王为同族。

　　日期：2015-01-28 17:25:31
　　三、尧（公元前24-23世纪）
　　颛顼死后，部落联盟首领的位置传到了黄帝后裔的另一支东夷部落首领少昊的孙子高辛手里，高辛又称帝喾。
　　黄帝家族基因很好，所以，高辛生来也很有灵气，一出生就叫出了自己的名字。他做了天子以后，普遍施予恩泽于人民。他顺应上天的意旨，关心人民的疾苦，归附的人越来越多。后来，帝喾娶陈锋氏的女儿，生下放勋。娶居娵訾氏，生下挚。帝喾死后，挚接替帝位。帝挚登位后，由于政绩不突出，于是弟弟放勋登位。这就是帝尧。

　　1、帝尧时代的治水事业
　　尧又是一代圣君。《史记》形容说：接近尧，你会感觉太阳一样温暖；仰望尧，你会看到云彩覆润大地。他富有却不骄傲，尊贵却不放纵。他使同族九代相亲相爱。同族的人和睦，百官政绩昭著，各方诸侯邦国都能偃旗息鼓，不互相征伐。
　　尧统治很贤明，但人民生活依然很困苦，因为尧的时代，又是传说中的洪水时期。据说水势浩大，奔腾呼啸，淹没山丘，冲向高冈，民不安居。尧对此非常关切，征询四岳（四方诸侯之长）的意见，问谁可以治理水患，四岳推荐了鲧。尧觉得鲧这个人靠不住，不适宜承担这项重要的工作。但是四岳坚持让鲧试一试，于是尧任命鲧去治理水患。鲧治水九年，采用堵的方式治理洪水，毫无功绩，鲧被尧流放（一说斩首）。

　　关于鲧被流放或斩杀的事，后世很多学者就此事发表议论：按《史记》上述的说法，帝尧先知先觉，早就知道鲧不足以担当重任。但是，帝尧在预知失败结果的情况下，明知不可而为之，接受了四岳的建议，任用了鲧。而执行者鲧尽心尽力治水。虽然失败，但当时的整体生产力水平低下，短期内不能掌握根治洪水的办法完全情有可原。而尧作为英明神武的最高领导，不会不知道自己对此事有领导责任和治水难以成功的客观原因。由此，后世学者推论，鲧受到刑罚处理，不是因为治水失败，而是因为政治夺权失败。

　　日期：2015-01-29 09:10:18
　　2、武功赫奕
　　从黄帝统一黄河流域以来，版图的统一和文化的融合是他的继承者的最高追求。颛顼消灭共工，实行宗教改革以后，炎帝部落和九黎部落暂时消停了。而尧时期，三苗在长江、淮河流域及荆州一带又蠢蠢欲动，开始闹事，尧帝派舜去征服，结果舜大获全胜，尧把共工（应该还是因为共工部落的首领都叫共工）流放到幽陵（今北京，河北北部地区一带），以便改变北狄的风俗；把驩兜流放到崇山（湖南张家界市西南，与天门山相连），以便改变南蛮的风俗；把三苗迁徙到三危山（敦煌），以便改变西戎的风俗。把鲧流放到羽山（江苏东海县和山东临沭县交界），以便改变东夷的风俗。惩办了这四个挑头闹事的部落首领，天下人都震服了。

　　日期：2015-01-29 10:48:43
　　3、制定历法
　　历法主要是农业文明的产物，最初是因为农业生产的需要而创制。古今中外，历法多如牛毛，但归纳起来，不外乎三种：
　　第一种历法是阳历，按照地球围绕太阳公转的周期也就是回归年（365.242199日）来确定历法年。优点是地球上的季节固定，四季分明。缺点是不和月亮运行周期产生联系，沿海人民计算潮汐不方便。我们现在使用的公历就是太阳历。
　　第二种历法是阴历，按照月亮围绕地球转的周期也就是朔望月（29日12小时）来确定历法月，一年12个月，共354日。优点是计算潮汐方便，缺点是阴历比回归年少10-11日，季节不固定。所以阴历的新年，有时候是寒冬，有时候是盛夏。比如阿拉伯历就是阴历。
　　第三种历法是阴阳历，调和太阳、地球、月亮运转的周期（中国采用每19年增加7个润月的方式来调和），要求历法月要与朔望月基本一致，历法年要与回归年基本一致。我国的农历就是阴阳历。
　　从某个角度讲，历法的完善程度，和农业发展的程度紧密相连，所以，随着人类生产力和科学水平的不断发展，我国的历法一直在改革，我国现在用的农历，差不多是经过了100多次历法改革确定下来的成果。据说黄帝和颛顼都制定了历法，但由于年代久远，已经没有详细记载或考证资料。而尧的历法，《尚书》有一些粗略的资料记载：尧派羲仲观察日出的情况，以昼夜平分的那天作为春分；派羲叔观察太阳由北向南移动的情况，以白昼时间最长的那天为夏至；派和仲观察日落的情况，以昼夜平分的那天作为秋分；派和叔住在北方叫幽都的地方，观察太阳由南向北移动的情况，以白昼最短的那天作为冬至。春分、秋分、夏至、冬至确定以后，尧决定以366日为一年，每三年置一闰月，用闰月调整历法和四季的关系，使每年的农时正确，不出差误。

　　如果《尚书》的记载真实，个人认为，尧帝时期的历法应该算阳历，因为这时候农耕文化出现飞跃进步，阳历四季分明可以较好指导农业生产，阴阳历应该是中国历法若干年发展修订而成。