（3）庶人是够获得了自由？
　　公田废除了，农民也从土地上解放出来了——这也是接近通说的观点，其实也是卤莽了。这里只举一个例子：
　　还是《左传-哀公二年（前493年）》的记载，赵鞅率领部队与郑国开战前夕悬赏：“克敌者，上大夫受县，下大夫受郡，士田十万，庶人、工、商遂（自由转业），人臣、隶、圉免（获得人身自由）。”
　　说明种地人还是没有转业的自由的，农村户口是国家定的，恐怕也不能自由迁徙的。
　　——总上，个人认为，公田的废除、税亩的实施，并不意味着井田制的终结、土地私有化的实现和庶人从土地上的解放。
　　日期：2007-06-11 09:57:11
　　晋国诸卿家族史（下）之二：绥靖时代
　　第二编　绥靖时代
　　从公元前540年韩起执政，到公元前409年魏舒去世，晋国居然大体平静地渡过了31年的漫长岁月。而在这平静的水面之下，是一出出热闹纷呈的好戏。国内方面：一边是君权的衰微、公室的败坏，一边则是六卿所代表的晋国六大家族在逐渐坐大基础上的平衡、协调、与竞争，这个过程从本质上决定着晋国的未来。国际方面大体可以分为两个阶段：前540年-前529年，先是晋国频频对野心勃勃的楚灵王让步，等到对方彻底崩盘；前529年-前509年，晋国重新开始了号令诸侯的事业，但晋国的霸权也在不可避免的衰落着，而在前522年之后，中原诸侯乃至宗周王室几乎不约而同地陷入一派动荡和混乱之中，晋国人手忙脚乱地忙活了十几年，奋力地、疲惫地维持着这个百年霸主最后的辉煌。

　　第一章 绥靖楚国
　　第一节　懦弱正卿
　　一、君子之旅
　　（一）访鲁
　　前540年春，鲁国朝廷笼罩在一片热烈而又有些紧张的气氛之中：一位天大的贵客——刚刚上台的晋国新任执政韩起来访。
　　韩起这次出访，一是友好访问，二是向各国通告各国自己执政的消息。早在两年前，叔孙豹就提醒国执政的季武子（季孙宿），赵武快要死了，韩起必将继任，韩起是个君子，应该早点和他联络并搞好关系。不然，我们鲁国就要早做准备了。因为晋君将丧失大权，朝政将被家族控制，韩起为人懦弱，其他世卿大臣们又贪求无厌，齐、楚两国不足依仗，如果不尽早争取韩起的坚决支持，鲁国的景况恐怕不妙！但这样的忠告并没有引起足够的重视。现在的季武子是真有点后悔了，君臣们赶紧打起精神，对客人展现出十二分的敬意来。

　　来到鲁国，韩起做的第一件事颇出大家的意料：他首先造访了太氏氏——鲁国的国家图书馆兼档案馆，在那里认真阅读了见《易》、《象》与《鲁春秋》，感叹道：“周礼尽在鲁国了。我今天才真正知道了周公的德行，知道了周为什么能够成就王业了！”
　　然后是鲁昭公设享礼款待贵宾。席间赋诗，季武子赋了《绵》的最后一章，将晋君比为周文王，把韩起比作文王的贤臣。韩起赋《角弓》：兄弟婚姻，无胥远兮——晋鲁是兄弟之国，彼此要相亲相爱。季武子赶紧下拜：“感谢您的关爱和照顾，寡君（指鲁君）有指望了！”随即又赋了《节》的最后一章，赞美对方的德行足以抚恤万邦。
　　享礼结束，在季氏家中设宴，宾主融融诒诒，看见庭院有一棵树十分秀美，韩起连连赞美，季武子赶紧说：“我一定用心培植此树，以铭记您《角弓》的美意！”接着又遂赋起了《甘棠》——将韩起比为召公。韩起赶紧客气：“不敢当啊，我哪里比得上召公。”
　　（二）访齐
　　结束鲁国的行程，韩起又北上访问齐国。这次来齐国还有另一件重要的国事：为晋平公下聘礼（纳币），晋、齐两国要结亲了。
　　现在的齐国是子雅、子尾两兄弟（齐倾公之孙、景公的两个堂叔）执掌大权。首先会见子雅，听说韩起很善于相人，子雅叫来自己的儿子子旗（栾施），韩起告诉子雅：“这不是一个能保持家业的少主，他不忠。”随后会见子尾，子尾也请韩起看看自己的儿子高强，韩起的回答与对子旗评价一样。很多齐国大臣私下嘲笑韩起的荒谬与不礼貌，只有晏婴相信，他告诉大家：“韩起夫子是个君子。君子是不会说假话的，他这么说，肯定有他的根据。”

　　（三）访卫
　　回国途中，韩起顺路又访问了卫国，卫襄公隆重接待，席间与卫国贤臣北

　　宫文子赋诗，韩起吟了《木瓜》中的名句：投我以木瓜，报之以琼瑶……
　　这次出访无疑取得了重大成功，韩起好学、多才、礼貌、谦和的形象赢得了各国的普遍好感。
　　韩起早在前566年10月就以上军佐进入晋国六卿行列，任卿的时间比前任执政赵武还要早上6年。26年的仕途生涯，我们看到的一直是一个温良淡泊而又文质彬彬的典型的君子型的大臣，赵武的世交加密友，两人简直连风格、做派都是那么地如出一辙。这位新任执政骨子里到底如何呢？这个问题可真不是世人一两天就可以看清楚、弄明白的，但是，韩起会给大家足够长的时间来认识、来判断的。

　　日期：2007-06-11 09:58:07
　　二、最柔和的贪心

　　（一）叔向贺贫
　　一天，叔向大夫来见韩起，闲谈间，韩起抱怨起自家的贫困来，叔向却表示祝贺。韩起纳闷：“我徒有有卿的爵位而没有卿的实力，穷得简直没法和同僚们交往，正发愁呢，您为什么要祝贺我呢？”叔向答：“从前栾武子（栾书）穷得田地不满一卒（一百顷，大国之卿本应有五百顷田），家里连祭器都不齐备，但他能够发应美德，遵守规制，使自己的名声传遍诸侯各国，诸侯们亲近他，戎人、狄人归附他。他也因此安定了晋国，杀死国君也不被国人责怪，并使自己免于灾祸。后来，到了他的儿子栾桓子（栾黡）骄横奢侈，贪得无厌，目无法令，肆意妄为，放高利贷囤积财富，本来应该遭到惩罚，但依仗着栾武子的德行，居然得到善终。到了栾怀子（栾盈），一改桓子的恶行，而重修武子的美德，本来应该可以免于灾难，却因桓子作孽太多遭到连累，流亡到了楚国。还有，当年的郤昭子（郤至），他的财富顶得上半个朝廷，他的族兵顶得上半个三军，依仗着自己的富有和权势在国家横行霸道，自己最终落了个陈尸于朝堂，他的家族也在绛遭到被灭门。不然，当时的八郤，五个大夫三个卿，权势如此之大，一个早上就灰飞烟灭而无人怜悯，这是为什么？就是因为他们无德。现在您有栾武子的贫穷，我以为您也就可以实践他的德了，所以祝贺。如果您不担心美德不能建立，只去发愁财富的不足，我哀吊您哈来不及，又有什么值得祝贺的？”韩起听罢，下拜磕头感谢叔向：“我阿起快要亡了，全靠您的话救了我。您的大恩，我不敢一个人擎受，我们韩家从先族桓叔以下，都要感谢您的恩赐啊！”

　　这个故事出自《国语》，初中语文课本里就有，大家看了一个善于劝人向善的叔向，一个善于改过的韩起，但事情真的是这样吗？