《南齐书》上记载，这南齐第一个皇帝萧道成也充满着神秘的色彩。当时武进县的彭山，有萧道成家旧的坟茔在这个地方。这个地方山峰绵延数百里，山上有五色的云气，经常吸引龙前来。南朝宋明帝到这一看，认为不祥，马上让相墓的高手高灵文前来查看，高灵文当时和萧道成是好朋友，知道这是萧道成要起家的征兆，就故意撒谎说：“按这种景象，只能出一个诸候。”结查退朝后找到萧道成说，这个地方贵不可言。这宋明帝有点不放心，就借着让人到墓地周围打猎的借口，用一米七八长的大铁钉钉在墓的四周，打算压制住。

　　在当时的会稽有一座刻石山，山名是历代流传下来的，没有人知道这刻石山到底这文字是刻在哪里。后县里的老百姓去打猎，忽然发现青苔丛生的石头上有三处文字，铲去青苔后，大石头上的文字是：“这个齐，是黄公的化气。”立着的石头上刻的文字是：黄天星，姓萧字某甲，得贤帅，天下太平。”小石头上记载着刻石人的名字：“刻石者谁？会稽南山李斯刻秦望之封也。”原来，在历史上，秦始皇曾巡游会稽（在今浙江绍兴）时，为了祭奠大禹，宣扬功德，而命丞相李斯手书铭文，刻石记功的石碑。李斯所写的这篇铭文即题为《会稽刻石》。两者间，竟然惊人的巧合，是真实的还是牵强附会就无人得知了。

　　在萧道成17岁的时候，梦见乘坐着青龙往西飞追赶太阳，太阳将要落山才停下。睡醒后感到很害怕，家里人连忙去问占卜的，占卜的一算。说：“这是尊贵的征兆。”后人解释说：“青，木对应的颜色，南齐属于木德；日落，那就是象征着宋朝运数没了。”
　　后来的史书记载就有些神乎其神了，当时清河的上府参军崔灵运做了一个梦，梦见天帝对他说：“萧道成是我的第十九个儿子，我去年已经授给他天子之位。”但自三皇五帝以来到齐，自称受天命的国君，正好是19人。
　　萧道成13岁的时候，梦见全身生出毛，毛发一直到脚，又梦见凤凰前来，也有梦见穿着桑木屐在宫殿里行走。有人解梦说，木屐，在五行上对着的是木，这南齐是木德，正好应验。而桑字是四十二点，这意味着你萧道成年纪过四十二岁称帝。
　　南齐虽然时间短暂，但是《南齐书》里记载得却十分详细。当然《南齐书》萧道成的孙子萧子显所著，谁不想美化一下自己的爷爷呢，其中的怪力乱神，我们也只有去猜测了。

　　日期：2014-08-31 00:33:00
　　南朝梁 造神与灭神并存的时代
　　南朝齐灭亡之后,南朝又迎来了另一个短命的王朝，那就是梁。这个建都在今江苏南京只有56年历史的王朝是南北朝历史上，神出鬼没最多的一个王朝。在《梁书》中，充斥着大量阴阳灾异、图谶祥瑞，乃至望气相面、因果报应、神怪异闻等。而这个朝代也是最多元化的时代，因为反对鬼神之说的《神灭论》也是在这个朝代成为社会争议的热点。南梁究竟有何神秘之处，这个古老的王朝为何会出现神与灭神同时存在的情况？

　　南朝梁这个短暂的王朝非常奇怪，虽然时间短暂，但是宗教却取得了极大的发展，佛教和道教并兴。从历史上来看，佛教发展的第一个最高峰是在梁代，梁代四个皇帝共五十六年,以武帝萧衍在位最久，奉佛事迹最为突出，这哥们由于过于信奉佛教，曾三次出家为僧，这当时出家如果还俗必须得拿钱去赎，大臣们没有办法，用大量金钱为他赎身。他又大建佛寺及翻译佛经，令佛教大盛，可是佛事太过损害经济，令梁朝国势开始衰弱。而在南朝梁时期，茅山大宗师陶弘景充实了道教的神仙学说和修炼理论，构建了道教神仙谱系，广大了茅山上清派，使之成为今后的道门正统。也就是说，电视里的茅山道士是从那个时代开始被人们熟知的。南朝梁也出现了范缜和他的《神灭论》的盛行，批判地看待宗教。南朝梁只有区区的56年，但却这么的开放，归其原因是因为当时中国的大分裂时期，而凡是中国的大分裂时期，各种的思潮都会大量涌现，比如春秋战国。说起南朝的怪力乱神，还要从梁第一个皇帝梁武帝说起。

　　梁武帝萧衍，是汉朝相国萧何的后代，史书记载出生时与众不同，膝盖骨有两块并列的骨头，头顶高高隆起，右手心有“武”字一样的纹理。长大后，博学多才，喜好谋划策略，能文能武，当时的名流贤达都很推崇赞扬他。像历史上其他的皇帝一样，他的居室也经常像有云气笼罩一样，别人看到了都很尊敬他。后萧衍反叛成功，创立了梁朝，当上了皇上。在当上皇上之后，十分尊崇佛教，经常有上万人在宫中集会理佛。梁武帝死后，简文帝萧纲继位，这简文帝活着的事情不说了，当天两年多的皇帝就死了，死的时候却比较蹊跷。一天萧纲做了一个梦，梦见自己在咽土。于是就对身边的亲信殷不害说了，让他给解释一下。这殷不害纯是个骗子，说：“过去重耳接受赠送的土块，最终回到晋国。陛下您所梦见的，正是这种吉祥的符瑞呀。”其实当时侯景之乱已经发展到很严重的地步了，萧纲也知道自己是快要死了。准备杀他的王伟等人给他敬酒，他明知难免一死，于是喝得大醉，酒醉后睡觉，王伟、彭俊等人把装土的口袋压在萧纲身上，而他们则坐在口袋上面，很快萧纲就死去了。正与他所做的梦对上了。南朝这几个皇帝，都多多少少沾染了一些志怪的东西，在史书中记载颇多。

　　这短短的50年间，还出现了我国历史上第一篇反对鬼神的奇书《神灭论》的沸腾。在梁那个大崇佛道的时代，能够有不同的声音发出，可见开当时社会的开放程度。范缜在齐朝的时候作《神灭论》，在梁的时候引起社会的震荡。他曾依附过竟陵王萧子良。萧子良虔诚信奉佛教，而范缜坚持说没有佛。萧子良问他说：“你不信因果报应，世上为什么会有富贵、贫贱呢？”这范缜回答说：“人的一生好像一树花一样，本来是同一条树枝长出来的，都开放一种花，随着风吹而掉落下来，自然会有的沿着竹帘旗帜落到茵席上，也有沿着篱笆土墙掉进粪池里。落在茵席上的，就像殿下您，掉进粪池里的，就像我。高贵和低贱产生的途径虽然不一样，原因和后果又在哪里呢？”萧子良不能说服他，开始怪罪他。范缜索性辞去官职写文章阐述自己的理论，完成了《神灭论》，对精神和形体进行了辩证地阐述。同时对当时的佛教，范缜也说了自己的观点，范缜说，为什么人们宁愿倾家荡产去求僧拜佛，却不肯照顾亲戚，不同情贫穷的人呢？就是由于自私的打算太多，救人的念头缺乏，所以送给穷朋友一撮米，吝啬的心情就会立刻表现在脸上，而捐赠给和尚千石粮，就连毛发尖也会流露出欢畅的情绪。这难道不是因为和尚有慈航普渡的诺言，而穷朋友却难指望有丝毫的报答么？施舍不是为了救人急难，做点好事指望立刻得到好报。应知万物的生成都是出于自然，一切现象的变化都有它自己的原因，忽然间自己发生了，又忽然间自己消灭了，要发生的不要去阻碍它，要消灭的不去挽留它，让它顺着自然的规律，按照自己的本性发展。劳动者安心田亩生产，统治者减少奢侈浪费，种田吃饭，饭是吃不完的；养蚕穿衣，衣是穿不尽的。在下的把多余的产品奉养在上的，在上的不专靠严刑峻法来对待在下的。这样可以保全性命，可以孝养父母，可以为自己，可以为别人，可以安定国家，可以完成霸业，都是运用这个道理！”这篇文章一出来，官员和老百姓都议论纷纷。萧子良召集僧侣来诘难范缜，也没有能够说服他。后来，梁武帝笃信佛教，作《敕答臣下神灭论》，命令他放弃观点。他仍然坚持自己的观点，最后在一个闲职上终老一生。