“后稷”如果与古代阿尔泰游牧民族的传统国号对应起来就是“高车”（车古音读ju），《魏书》中的“高车”是也！这个国名在《汉书?西域传》中写作“康居”，隋唐时代又写作“龟兹”，而古代阿拉伯人记作ghuz，换言之，“后稷”（康居）这个古老国名从来没有在中国历史上消失过！

　　“后稷”显然是一个音译与意译的结合体，“后”本义就是君王的意思，正是因为周人祖先“弃”有“好耕种”的传说，又是尧舜的大臣，即尧舜军事盟邦中一个方国之君，古人就用了“后”与“稷”两个汉字去注音这个国名，但中国历史的真面目就这样被严严实实地掩藏起来。
　　从《史记》可知，周人有“周”这样一个新国号始于“太王”时代，《史记?匈奴列传》曰：“戎狄攻太王亶父，亶父亡走岐下，而豳人悉从亶父而邑焉，作周。”其时离武王伐纣还有三百多年。
　　太王单于“作周”，即创造了“周”这个国号，他们放弃了前后已经使用了1100余年的“高车”国号，改名曰“周”。周人使用这个新国号300多年后才有了武王伐纣事件。
　　周原本是殷商王朝中一个强大方国，“周”字在殷墟甲骨文中就出现了，如图：
　　周是个会意字，似乎有一些井田的意思。作为国号之“周”原始读音如何？周人是说古代阿尔泰语的游牧民族，他们第一个国号是多音节的，第二个国号也应该是多音节的，不可能是今天的单音节读音，因为阿尔泰语是多音节语言。为此笔者重新翻了翻《周礼》，并有了新发现：
　　《周礼》显示，周人把每个月份都赋予了一个称呼，一年中的第一个月（即正月）名叫“望渚”。《尔雅?释天》记作“孟诸”，《离骚》写作“望陬”。有异写说明这只是一个汉字注音，说明这个词汇不出自汉语，可能是一个外来词汇。清人黄生注曰：“望，莫浪切，此古音也，吾乡作此音。”意思是说“望”古代读作“孟”，我家乡方言至今还保持着古音读法。换言之，在西周早期，每年第一个月即正月叫作“孟诸”。

　　先秦时代始终是一个军事盟邦时代，周天子之国只是这个盟邦中的盟主而已，此外还有许多相对独立的方国存在。这些方国有不同的等级和地位，周天子之国则处在最高等级上。周礼很可能是按照诸侯国的等级地位来命名一年中的每一个月。那么周天子之国当居首月即正月，“孟渚”应是“周”的原始读音。换言之，“zhou”这个读音从“孟渚”单音节化而来，方法很简单，快读即成。

　　当我们有了“周”的原始读音，再回顾中国历史的时候，必定会大吃一惊，因为数千年之后，这个国名又出现了，正是记忆犹新的“满洲”！
　　史载努尔哈赤曾祖父就有过“满柱汗”称号，后来皇太极颁诏把女直旧名改为“满洲”，此国名族名有何来历？皇太极没有解释，对此史家众说纷纭。这个“满洲”必有某种历史背景和高贵含义，必蕴含着某种可引为自豪的东西，否则不可能在女直记忆中留下深深的痕迹，从而沉渣泛起。
　　努尔哈赤压根就不说汉语，不识汉字。没有记载皇太极曾攻读过《周礼》，《离骚》，或者《尔雅》。史书记载皇太极对于汉文化的了解仅限于曾听过用女直语说唱的《三国演义》故事，但他为自己的民族命名，竟与数千年前的《周礼》不谋而合，这当然不会只是一种巧合。
　　历史的沉渣泛起再次告诉我们，古老的游牧文化确具有无比顽强的传承能力，游牧文化的传承并不依赖文字，而是生存方式，“孟渚”和“满洲”相隔数千年，但它们有同样的语言背景，乃是同一种生存方式的复制品。

　　日期：2013-12-29 10:24:41
　　90　殷人的文字读音观念（节选）
　　在解读和描述甲骨文的时候，有一个观念性问题是必须搞清楚的：殷人是不是认定一个字符就是一个音节？按照传统的文字起源观念，答案是肯定，一个字符就是一个音节，即一个单音节读音。因为今天的汉字就是一个字符一个音节。如果认定殷人是说汉语的汉民族先民，必然要肯定甲骨文是单音节读音。
　　但从甲骨卜辞中先王名号的多音节读音就可以推定，甲骨文不管是独体字符还是合体字符，原来都是多音节读音，只是到后来才慢慢演变成了单音节，举例说明如下。
　　甲骨文中历代商王名号都写作单体字符，却是多音节读音，如“报乙”和“祖庚”，此外数字也常写作单体字符：
　　殷王“报乙”
　　殷王“祖庚”
　　表示“五千”
　　既然在甲骨文中的一组数字可以用一个单体字符来表达，我们完全可以肯定这个字符原先是多音节读音，甚至读出来的时候有一长串音节。甲骨文中合体字符很多，显示使用者并没有一个字符就是一个单音节的观念：
　　五月　　十二月　 大吉　 三十牛　 五牢
　　此外在甲骨文中，一些词组和短语也以单体字符出现，如“不雨”，“受侑”，“大邑”等等，甲骨文这种造字方式已经清楚地告诉我们，殷人并不认为他们的甲骨文一个字符就是一个音节，在殷人的观念中一个字符可以有多个音节，甚至读出来就是一句短语。
　　学者们已经从殷墟甲骨文中解读出许多殷前古史，证明三皇五帝时代是真实存在过的，盘古，伏羲，黄帝，神农确有其人，如：
　　盘古。他被认为是开天辟地之人。古籍《路史》：“盘古氏者，神灵，一日九变，盖元混之初陶融造化之主也”。
　　甲骨文“盘古”的四种写法
　　盘古是以天与祖的双重属性出现在殷人祭祀活动中的，且有数个写法，都以合体会意字形式出现。通常是由“母”与表示权力的“王”组成。“王”还有“钺”形，“母”则有“鸟”形，当与女直先民的鸟祖传说有关，但这个字符的读音是多音节的，至少得有两个音节。
　　2，伏羲，甲骨文中的伏羲形状似虎又似猪，有两个不同的写法，一是单体象形字，一个是合体会意字，合体字由同一个动物加一跪姿“女”组成。

　　甲骨文“伏羲”的两种写法
　　这个动物到底是猪还是虎？既然女直语“伏羲（兀颜）”是猪的意思，就已经排除了它是虎的可能性。伏羲是生前是猪，死后成了龙。伏羲又名“太皋”，这个“皋”（噶哈）女直语正是猪的读音。
　　日期：2013-12-29 10:27:49
　　上述这些单体字符却是多音节读音提示我们，殷人并没有一字符一音节的观念。据此我们还可以进一步推定，所有的甲骨文字符原本都是多音节读音，只是到后来才演变成单音节读音。

　　金器上的甲骨文字符
　　鄂尔多斯伊金霍洛旗匈奴墓中的金器上刻有酷似甲骨文的字符。笔者以为，其所表达的必定是匈奴语，且是多音节读音。
　　内蒙古地区出土的甲骨文
　　甲骨文并非只有殷墟出土过，内蒙古地区也有的，上图甲骨文土地点已经注定了其所表达的是古代阿尔泰语，这“甲骨”似乎是人的头盖骨。