首先，经书不能轻易外传，钱是一定要收的，否则不利于佛教事业的可持续发展，作为信徒，交钱吧。其次，谁说白本不好了，那是无字真经，只是你们看不懂罢了，慧根太低了（靠，你当初说给三藏真经唐僧才来的好吧），照此思路发展，悟空再争执下去不光取不到真经，修成正果的事儿也别提了，谁让您慧根低呢。
　　另外，从中也看出如来的经营有方，尤其重视对成本的控制：白纸要是能蒙人，他敢让佛经里一个字都没有，印刷费是很贵的。
　　由此可见如来对弟子和信徒的忽悠工作，针对不同的群体也有不一样的措施，具体区分如下：
　　1，座下弟子，对他们大讲西天的好处，佛法的精妙，告诉弟子们跟我混有饭吃！所以对收取人事这样的勾当不会避讳，甚至同流合污。毕竟这些人整天在如来身边晃悠，不那么好骗，必要时还会给点好处。如佛教渗入南瞻部洲后弟子们也会受到供养。
　　2，寺内杂役和普通佛家弟子，只对他们大讲西天的好处，佛法的精妙，让他们努力成为真善美的执行者。如十三回唐僧超度伯钦的父亲，用一天时间念了六部佛经，竟然分文不受。如藏经阁的工作人员，看到阿难、迦叶收取人事竟然表现的那么无邪。

　　3，天下信徒，信如来，得永生。然后，拿钱去孝敬如来，还要说声：谢谢啊！
　　日期：2014-10-05 01:42:40
　　而西游记里如来的终极忽悠，就是试图把南瞻部洲纳入佛教的绝对控制，关于这件事很多人都有解读。所谓预先取之必先予之，这次如来可是下了血本，竟将他密不外传的三藏真经祭出！
　　如来如此大的手笔不外乎两个原因，1，南瞻部洲太重要了，和西牛贺洲相比，南瞻部洲物广人稠，天高地厚，而西牛贺洲却是地广人稀，穷山恶水，很多地方千里无人，却有无数妖精作乱。试想南瞻部洲如果人人礼佛，将会为如来增加多少人事。
　　2，东土之人对佛教存有疑惑，发现了其中的很多破绽，导致先前传去的经书已经蒙不住人，大家对佛教不怎么感冒。确实如此，比如36回，在宝林寺山门前唐僧看到两边的金刚宝相庄严，心生感叹，说：我那东土，若有人也将泥胎塑这等大菩萨，烧香供养啊，我弟子也不往西天去矣。

　　南瞻部洲的重要性加上东土世人对佛教的不重视，倒逼如来拿出更高明手段。
　　所以他才打算祭出终极洗脑工具——三藏真经！
　　三藏真经一直是如来的秘密武器，自从成佛以来从不肯轻易示人，所以当如来说出三藏真经时，就连座下诸菩萨都未曾听说：诸菩萨闻言，合掌皈依，向佛前问曰：“如来有哪三藏真经？”如来回：“我有法一藏，谈天；论一藏，说地；经一藏，度鬼；三藏共计三十五部，该一万五千一百四十四卷，乃是修真之径，正善之门。我待要送上东土，叵耐那方众生愚蠢，毁谤真言，不识我法门之要旨，怠慢了瑜迦之正宗。怎么得一个有法力的，去东土寻一个善信．教他苦历千山，远经万水，到我处求取真经，永传东土，劝他众生

　　日期：2014-10-05 11:44:10
　　那么如何能够让南瞻部洲的芸芸众生愿意接受真经的洗脑呢？
　　主动送去一定引不起人们的兴趣，更难以收获芸芸众生之心，所谓越难得到的越会去珍惜，所以要让东土之人主动来拿，而且还要让他们拿的艰难，拿的痛苦，拿的死心塌地无怨无悔。
　　于是如来决定升级一款玩了无数年的游戏——取经。其实取经自古有之，但是一直不被各界人士所重视，往往只是一些信徒的个人行为，影响力也是微乎其微，比如沙和尚在流沙河服刑期间就有幸吃过九个取经人，取经人被吃后各界也没有什么反应。这次如来决定将取经这个游戏升级成豪华版，更要三界联网。首先，这次取经将变成政府行为，发起人由以前的某个信徒升级为一国之君！其次，整个取经过程会邀请天上地下妖魔鬼怪神仙术士共同参与，为了增加取经的艰难性、趣味性，这些参与者将分成红蓝双方，围绕取经团队进行不断PK，当然最终一定是红方获胜，取经得以继续！在如此豪华的外包装下，三藏真经本身就更显得高端大气上档次！再加上路途遥远艰苦，获得真经后人们一定会把它当成字字珠玑的无上真言！三藏真经的洗脑作用将会倍增！

　　可是要想实现这一切，凭借如来自己就有点勉为其难了，看来他只能组团，打造一支高效的团队来实现自己的伟大理想。于是，如来问座下众弟子：“谁肯去走一遭来？”
　　当有观音菩萨，行近莲台．礼佛三匝，道：“弟子不才，愿上东土寻一个取经人来也。”
　　如来见了，心中大喜，道：“别个是也去不得，须是观音尊者、神通广大，方可去得。”（神通广大四个字值得推敲）
　　如来一见是自己最得意的弟子观音自告奋勇，心中大喜然后传给观音五件宝贝，观音随后带着木吒来到东土大唐。
　　日期：2014-10-05 17:14:52
　　此时东土正是唐太宗李世民当政，天下国泰民安，朝上主明臣贤。观音带着木吒在长安游荡，寻找有德之人去西天取经，恰逢唐太宗要举办水陆道场，看到太宗礼佛，观音觉得机不可失，这是提升取经活动档次的绝佳时机。由此可见把取经活动最终定为大唐的政府行为观音功不可没，所以团队中有神一般的队友是多么重要。

　　随后观音变成和尚拿出袈裟、九环锡杖到闹市上去卖。且看观音的外形：“菩萨变化个疥癞形容，身穿破衲，赤脚光头，将袈裟捧定，艳艳生光”，和尚与袈裟反差巨大，自然引起人们的好奇，又是闹市，再加上中国人爱围观，一时间道路堵塞，寸步难移。
　　正赶上宰相下班路过此地，见一个破落和尚捧着一件鲜艳袈裟竟不避让，而且不停叫卖，深感惊奇，宰相可是识货之人，看出袈裟非比寻常，就让手下过去询价。
　　菩萨的回答吊足了宰相的胃口更让宰相决定带其进宫面圣：菩萨道：“袈裟要五千两，锡杖要二千两。”萧-道：“有何好处，值这般高价？”菩萨道：“袈裟有好处，有不好处；有要钱处，有不要钱处。”萧-道：“何为好？何为不好？”菩萨道：“着了我袈裟，不入沉沦，不堕地狱，不遭恶毒之难，不遇虎狼之袕，便是好处；若贪滢乐祸的愚僧，不斋不戒的和尚，毁经谤佛的凡夫，难见我袈裟之面，这便是不好处。”

　　又问道：“何为要钱，不要钱？”菩萨道：“不遵佛法，不敬三宝，强买袈裟、锡杖，定要卖他七千两，这便是要钱；若敬重三宝，见善随喜，皈依我佛，承受得起，我将袈裟、锡杖，情愿送他，与我结个善缘，这便是不要钱。”萧-闻言，倍添春色，知他是个好人，即便下马，与菩萨以礼相见，口称：“大法长老，恕我萧-之罪。我大唐皇帝十分好善，满朝的文武，无不奉行。即今起建水陆大会，这袈裟正好与大都阐陈玄奘法师穿用。我和你入朝见驾去来。”