《明史》载：“橞因诡众：‘往年我开金川门出建文君，今在邸中。我将为申大义，事发有日矣。’”虽说朱橞妖言惑众，但是他用这种妖言威胁朱棣，说明朱棣对建文帝没有死于那场大火是心知肚明的，不然，这种威胁就没有丝毫作用。这就好比日本威胁中国说：中国要想在钓鱼岛上对日本动武，我就请美国来打你中国。
　　四、茹瑺投降朱棣用心良苦
　　茹瑺(1358～1409),字良玉，号恕庵，明湖广衡山藻江(今衡东县石湾乡枣山村)人。十六岁就由贡生选拔到国子监学习，历通政使，累迁右副都御史、兵部尚书、吏部尚书，深受朱元璋器重。太祖每称瑺为贤人君子，并颁“中外一人，中流砥柱”铁券丹书，蠲免其田塘园林赋税，赐“绳愆纠缪”图章一枚，下旨在衡山城南门外建贡元坊一座。
　　茹瑺是太子朱标的伴读，朱元璋加封太子少保。建文帝即位，改任吏部尚书，因与太常卿黄子澄政见不合，刑部尚书暴昭发其赃罪，出掌河南布政使。不久又重新任兵部尚书。
　　燕军兵临南京城下，茹瑺作为代表到朱棣军营议各，回来后的六月十二日，茹瑺还提出退守湖湘。十三日，南京城陷，茹瑺投降朱棣，并第一个提出让朱棣即皇帝位。茹瑺的变节和投降，不合常理。这一不合常理，在朱棣当政后，得到了充分反映。
　　朱棣当政后，还茹瑺原职，还封他忠伯侯。但有两件事，令人百思不得其解：①“还朝，坐不送赵王。”②“过长沙不谒谷王”。茹瑺就是因为这两件看不起永乐朝王，而被问罪坐牢，并在牢中服毒自杀。他为什么看不起与他一起投降朱棣的谷王朱橞呢？惟一的原因就是他们投降的目的不一样，茹瑺投降是为建文帝出亡争取时间，因为是他提出让建文帝退守湖湘。也就是说，茹瑺知道建文帝到湖湘避难了，他在狱中服毒，就是把自己的嘴永久闭上，免得朱棣撬开。

　　五、大批失踪的朝臣

　　和建文帝一样，金川门之变后，包括太子朱文奎在内，还有很多朝臣也不知所终了。朱棣当政后，三百六十四人中的一百多号人处死，但还是有大批人能亡命天涯，《致身录》就列出了二十二位。由于历史的原因，我们不能确定历史上是否真的有这二十二人随建文帝出亡了，但是建文帝的太子朱文奎失踪了，却是可以确定的。《明史》对建文帝的生死有三种说法，而对太子朱文奎下落的说法就只有一种。《明史·卷一百十八·列传第六》载：“太子文奎。建文元年立为皇太子。燕师入，七岁矣，莫知所终。”七岁的太子能逃出皇宫，必然也就有一群人保护着他出亡。我们只能讲这么多，你懂的！

　　其实朱棣抓到的建庶人也不是朱文圭，因为他抓到的那个替死鬼，当时已经两岁了，而朱文圭，生于1402年十一月十三日，至金川门开，他才七个月。对孩子来说，七个月与两岁，就相当于二十岁与六十岁的差别。七个月大的孩子都能逃走，说明金川门之变，并不像《明史》或《明太宗实录》所记录的那样。
　　那建文帝究竟去了哪里呢？在下灌村卢家桥跌到河里去了！九疑下灌人祖祖辈辈这样传说。这是真的吗？在此我们暂且不表，且待下章分解。
　　日期：2014-09-26 14:04:11
　　建文帝去哪儿了
　　第二章：朱允炆落水糗事和道人王升真人真相
　　一个人，总有那么点糗事，让人津津乐道，追求理想、完美的朱允炆也不例外。在“靖难之役”开始后，朱呆子让众将领带着“勿伤吾叔”的圣旨作战，结果自己节节败退，下落不明，落了个“活死人”的“光荣”称号。据估计，这件糗事，完全可以进入世界吉尼斯大全头版头条。
　　朱允炆还有一件大家不太知晓的糗事，这是他失踪之后的事：晕桥落水！“约公元一四零二年九月初，明成祖朱棣篡位改元永乐。废帝朱允汶在两位贴身大内侍卫寒清、寒洁的保护下，亡命南逃，欲往九疑。途经古塘、炳唐、钱唐，来到下灌村的卢家桥。由寒洁背负汶帝从桥上匆匆而过，不幸脚滑落水……”湖南省永州市宁远县下灌村的“建文桥”（见图）上一张旅游标示牌上这样写着，用朱允炆落水的糗事来吸引游客。

　　炒作，绝对是炒作！为发展地方旅游，有的人不惜血本，连曹操墓都敢造假，编这样一个帝王糗事，不需要任何成本，又不犯王法，太容易了。下灌村本村的人都这么说，我还好说什么呢？
　　其实从标示牌的文字看，就是现代人所为，是一个不懂历史的人所为。朱允炆是“炆”而不是“汶”，“惠帝”是“惠”而不是“废”，过简易木桥由人背着过，不合逻辑。所以，建文帝卢家桥落水的事，我也不太相信。出于对建文帝的同情，此事我又希望他是真的。是不是真的，还真是不能凭这条现代人编辑的旅游标示牌来说事。
　　然而，无风不起浪，建文帝的踪迹问题，像磁石一样吸引着国人，为对历史负责，我们对个传说展开了系列考证。在考证中，《致身录》中王升的真面目逐渐浮出水面，原来他竟是九疑山下灌村的李闻举。

　　《致身录》中与王升有关的记录如下：“帝至鬼门，牛景先以铁捧启之，若不用力而即瓦解者，而一舟舣岸以待，十人乘舟，舟人顿首。帝问：‘汝何人？何为至此？’对曰：‘臣乃神乐观道士，即前皇上赐名王升。昨梦太祖高皇帝绯衣南向御奉天门，令两校尉缚臣诘曰：汝提点秩六品为何？臣顿首谢不知，曰：明日午时，可于后湖舣大舟至鬼门外伺候，汝周旋勿泄，后福未期，不然难逃阴殛，臣以是知陛下之来也。今晚憩息观中，徐议行五。’舟止太平堤畔，王起导前闲步至观，已薄暮矣。俄而杨应能、叶希贤等十三人同至……廖平曰：‘诸人愿随，固也。但随行不必多，更不可多，就中无家室累并有膂为足捍卫者，多不过五人，余俱遥为应援为便。’师曰：‘良是。’于是环坐于地，享道士夜餐，酌定左右不离者五人：比邱杨应能、叶希贤、道人、程济。”

　　这段记录非常明晰地告诉大家：与建文帝不离左右的四个人，其中就有神乐观六品提点王升。前人考证建文帝踪迹，多数没有对他加以注意，而我们则在无意中发现了这位道人就是下灌村的李闻举。这叫什么来着，好像句诗叫“有心栽花花不开，无心插柳柳成荫”。
　　拿《致身录》说事，很多人都有点感冒，因为大都视其为伪书。然而众多史学家也同时认为：“《致身录》之伪断无可疑，从亡之真断无可疑。”意思就是：虽然这是一本伪书，但这些亡臣随建文帝出亡是不值得怀疑的，只是书中写的那些细节过于神化，让人确实不感冒。打个比喻：这就好比是《西游记》里的唐僧，唐僧西天取经确有其事，不过他遇到白骨精、牛魔王之类的事，那确实电视中夹广告——“吹牛皮”！

　　从《致身录》的记录来看，王升具有以下几个特点：①他在建文四年时，也就是金川门之变前，是神乐观的六品提点，按现在的话来讲就是神乐观的“法人代表”。他的这一身份，就确定了他身份的惟一性。②他是建文帝出亡的引路人，出亡后不离建文帝左右。③他的“王升”之名是朱元璋所赐。