如果我们找到的李闻举，他也是建文四年时的神乐观六品提点（这个职位上只设一人），而且还同时具备以上三个特点，那他就绝对是王升了吧！各位明史、建文粉丝，这种证明你们应该没意见吧。
　　下面我们就来看李闻举的真实身份。

　　1.太祖朱元璋为李闻举赐名
　　《灌溪李氏族谱》记：“闻举公，字闰选，明洪武元年（1368）戊申八月十二日亥时生，永乐八年（1410）庚寅八月十七日未时卒。”其族谱又记：“公早慧，至性过人。元末明初，公曾祖崇先公为瑶贼杜回所戕。母洪孺人，烈女也，欲走金陵，见天子求复仇，苦无与偕者，公慨然请奉母往。洪孺人怜其幼，然嘉其志，许之。至金陵见明祖，慷慨泣血辞，明辨以皙，明祖奇之，立敕杨璟将兵使平瑶寇，授公乡进士。”从这段记录可知，李文举在十四岁那年随母洪氏去南京，就见到了朱元璋，朱元璋把李文举看成一个奇才，平瑶结束后，朱元璋便授予李文举乡进士的“学位。”

　　据《宁远县志》、《石氏族谱》和《灌溪李氏族谱》记载，明初平杜回子瑶乱，确有其事，当时参与平瑶的还有宁远北部的石玉生。洪武二十七年（1394），平瑶乱结束，因平瑶乱有功，石玉生和李文举等进京面见太祖，授石玉生参将衔，授李文举举人，石玉生授参将不久就在南京去世，其子袭其位，而李闻举则在神乐观就职。也就是说，这时李闻举已经两次见到了朱元璋。
　　李闻举其原名是“李文举”。因为下灌李氏有个“文”字辈，而没有“闻”字辈。他的堂兄堂弟的名字取名都用“文”，如文广、文信、文逊、文恭、文敬等，所有下灌与李闻举同一辈份的人都用“文”取名，惟独李闻举一家四兄弟用“闻”，其四兄弟的名字分别为：闻举、闻行、闻政和闻四，而他们四兄弟的下一辈的辈份用字也不同于下灌其它同辈人，直到孙辈，才又与文广、文信、文逊、文恭、文敬等人的孙辈辈行用字相同，都用“谱”。也就是说，李闻举的名字用字被改变了。为什么要改变呢？辈份用字是前辈所赐，自己不能改变，后人也不能改变，独李闻举一家改变，其中必有缘由。

　　洪武十四年李闻举随母洪氏去金陵求见太祖，太祖奇之。洪武二十七年，他因功再次面圣太祖，并授乡进士。授乡进士前，太祖必然会问其名，而其名中有“文”，与太祖钦定的“允文尊祖训”太孙房辈份相讳，所以为其改名那是一定的。也就是说，朱元璋为“李文举”改了名，如果我们确认李闻举为神乐观六品提点，那朱元璋赐给他的名字就应该是“王升”，即“李王升”。
　　2.建文帝把李闻举提拔为神乐观秩六品提点
　　建文帝把李闻举提拔为乐观秩六品提点，这在下灌七修族谱（1913年版）《灌溪李氏族谱?闻举公赞》中有明文记录：“闻举公，字闰选，明建文间授进士。建文皇帝以公诚孝，特赐进士，擢太庙斋郎，谓：‘仁人可以享帝，孝子可以享亲也。’永乐篡立，公乃致仕归，以养亲为乐云。”建文帝赐李文举进士，在明弘治版族谱中，也有反映。

　　“太庙斋郎”是古代的一种官名，掌郊祀、明堂、祠祀、祈祷及茅土、衣冠等事，属太常寺。属荫官，没有官品，担任年纪也在15—20之间。建文元年，李闻举就32岁了，任“太庙斋郎”已经超龄，李闻举的父亲一个农民，也不可能获得荫袭，再者明代没有“太庙斋郎”这种官只和称法，所以，《灌溪李氏族谱》中的“太庙斋郎”，实指神乐观礼神官员的古称（唐宋时期就是这样称咱呼的）。

　　那他担任的是一个什么官呢？建文帝在太祖赐李闻举举人的前提下，又特赐李闻举进士，这绝对是一种提拨重用信号。他的官职可以从建文帝对李闻举的讲话中反映出来。“仁人享帝，孝子享亲”是《礼经》中的一句话，但是建文皇帝在对李闻举讲话时，每句加了“可以”二字，意思就是“适合去做”。
　　建文帝先赐李闻举进士，再给他一个比进士官品还高的官职，并对李闻举说：“仁人可以享帝，孝子可以享亲也”。意思是：“你这样的仁孝之人，才适合去祭享帝陵，你这样的孝顺之人，才适合祭享亲人。”很明显，这是建文帝要派李闻举外出祭享帝陵。派他到那里去呢？“享亲”，给出了明确回复，即回家乡祭舜，当然要祭的绝对不是舜帝这一个道德始祖，湖广一路都应该由他来祭，这是规制，也是节约成本。

　　李闻举是什么时候回受遗回宁远九疑祭舜的呢？明代对祭舜有明文规定，《宁远县志》载：“逾三年朝命神乐观道士充御长官奉祭，遇改元则命翰林官或中书行人司官祭告焉。”《致身录》记录，建文元年初六，派的是史仲彬。那么，李闻举肯定不是这次回家乡祭舜。过三年就是建文四年，这时祭舜就该派神乐观的“法人代表”出面了，所以建文帝对李闻举讲的那番话，就应该在建文四年。这就说明，李闻举在建文四年时还是神乐观的六品提点。他的这一身份，正好符合“王升”的实际情况。

　　我猜想啊，各位看客可能要求比较严格，谱录没有直接写出李闻举被太祖赐名，也没有直接写明建文帝任命他为神乐观的六品提点，更没有直写他随建文帝出亡了。要想证实“王升”就是李闻举还是有差距。当然我也想要这最直接的文字，但是没有，我们就只能想别的办法了，这就叫考证。打个比方：我们煮菜没盐，也没钱买，要想使菜能进口，就只有去借盐了。被亲生父亲抛弃的孩子，养父也是父亲。

　　日期：2014-09-26 14:05:05
　　3.李闻举随建文帝出亡
　　《灌溪李氏族谱》明文记录：“永乐篡立，公乃致仕归，以养亲为乐云”。一个“篡”表明了李闻举的立场是站在朱允炆这边的；文中虽然是用“致仕而归”，但怎么也改变不了他“出亡”的真实本质；“养亲为乐”说明他外出的时间就不多。

　　如果《致身录》所记“酌定左右不离者五人，比邱杨应能、叶希贤、道人、程济”属实，那李闻举把建文帝带到九疑山来，也未尝不可。过卢家桥去祭舜，中间出点跌落舜江的糗事，也没有什么不可能。所以建文帝九疑山落水一事，是真是假，一时还难以定夺。
　　我以为，要想把此事搞定，最重要的是找出建文帝来过宁远并且去祭过舜的确凿证据来。什么才是确凿证据呢？商传教授认为：当时人刻的当时的碑、或者墓葬就是确凿证据。有吗？在哪里？在此斩且不表，且待下章“炫耀”。不过，也给大家透个底，当时人刻的当时的碑九疑山地区，多的是。
　　这一章，主要是告诉大家，九疑下灌有建文帝落水的传说，《致身录》中的王升与下灌李闻举其实就是一人，这两个命题，是真命题，还假命题？看完下章我们再做结论，好吗？亲，你觉得我们这样证明王升与李闻举是同一人，还缺点什么呢？请你操作键盘，给出你宝贵的意见。这样的话，建文皇帝在天之灵就会保佑你升官发财呵！