龙池寺建于永乐三年，《缘化袈裟记》刻于永乐六年，这个时侯的皇帝是永乐皇帝朱棣。永乐皇帝在成为皇帝之前，他的身份就是“郡燕”，即燕王；建文元年，他誓师造反，率领他的“燕师”即“靖难军”，向南进攻；1402年六月十三日，南京发生金川门之变，燕王夺得侄子朱允炆的天下，建立永乐政权，这一政权又称为“燕天”；朱允炆在金川门之后“亡代立”，并“人间蒸发”，再也没有复辟反扑（何言代立），他太善待燕王了，称为“师之善燕”。故此，《缘化袈裟记》中的“燕”是指燕王朱棣。（这四个燕，正好表述了“靖难之役”燕王夺取建文政权的过程）故此，商传教授又说：“发现了涉及‘靖难之役’碑刻史料，这么重要的证据，到日前为止所见甚淡季，甚至可以说绝无仅有。”

　　《缘化袈裟记》记录：“师祖曰：‘为师忽秉浮屠宗教，惟安定郡燕，□□□□衣。’”意思就是：“我为师的突然选择皈依佛门，惟一的原因就是让燕王安心治国，……衣。”也就是说，师祖铁峰把皇位让给了朱棣。
　　把皇位让给朱棣的人，他只能是建文帝朱允炆。所以说龙池寺的铁峰，他在舜帝面前宣布退位，把皇位让出来给朱棣，自己去做和尚，然后又建了很多的寺庙，他的儿子也跟来了永州。故此，《缘化袈裟记》是一块永乐时期刻立的记录建文帝退位为僧的碑。
　　正标题最后一字为“记”，副标题最后一字为“序”。“记”是古代散文体裁的一种，可叙事、写景、状物、抒发情怀抱负，阐述某些观点。“序”也作“叙”或称“引”，有如今日的“引言”、“前言”，是说明书籍著或出版意旨、编次体例和作者情况的文章。“记序”就是用文字叙述。
　　1408年，龙池寺最终建成，连众多神像都塑好了。为表庆祝，记录捐赠者的功德，立块碑以为记。所以文章两表示“勒石以记之”、“书刻碑之志”。这些说表明，该碑刻征得了龙池寺师祖失峰（建文帝）同意或授意，也就是说这是最原始、最知建文踪迹底细的人所为。因此，它在揭开建文帝“靖难之役”后的作用，无可替代。

　　既然征得了铁峰本人的同意，那么就应该还有更多的碑刻记录。事实也正是如此，在这里，我们发现了大量的记录建文帝的碑刻，时间也各不一致。用句夸大一点的话，这里记录建文帝踪迹的碑刻、谱志等史料，比山还多。后面，我们就选择取一部分，详细考证建文帝在九疑山（含宁远、新田等县）的生活情况。
　　历史有正史、野史之分。正史指的是官修史，野史指的是私人修篡的历史。碑刻算什么史呢？碑刻是人们生产生活中的的产物，是众人一直见证的一段历史，它就是“原生态史”。用电视节目打个比方，“原生太史”就“现场直播”；官修史就是“电视纪片”，进行了修剪；野史就是民间传说的“原音再现”。我相信，各位都最喜欢电视直播吧。
　　《缘化袈裟记》就是建文帝踪迹的“现场直播”第一季，现在直播刚刚开始，你看了后，不谈谈自己的感受吗？
　　本想向当年明月学习，用《明朝的那些事儿》那种写作手法来完成，无奈大家对这些史料闻所示闻，也就只能这种方法来和大家“直播”了。
　　写到这里，可能大家担心的问题就是，《缘》碑真是当时人写的当时的碑吗？欲知详情，明晚看下季直播。
　　日期：2014-10-06 00:14:55
　　建文帝去哪儿了
　　第六章：《缘》碑是谁立于什么时候

　　我们已经对《缘化袈裟记》的正副标题、正文都行了解读，如果觉得我们的解读还有些牵强附会，你不妨自己根据提供的碑文，进行一翻翻译。当然，我们翻译的目的，主要是弄清铁峰的真实身份——他当和尚前究竟是不是皇帝。
　　商传教授说：“如果这真是当时人刻的当时的碑，那（建文帝踪迹永州）也推翻不了。”这句话，就是要我们证明这块碑是真正的当时人写的当时的碑。如何来证明呢？最简单的一点，就是交给有资质的文物部门进行鉴定，但这也是最难的一种方法。因为，这需要钱啊，还需要政府部门给予重视。我们几个人在找碑、谱志等工作时，已耗尽了工作几十年哪点积畜，即使有钱，也轮不到我们去请示，人家相信吗？

　　商传教授在给我的书《建文帝九疑山逊国事考》作序时就说：“李治军以一民间史学爱好者，致力于建文帝踪迹之追寻，这本来不是他个人的事情，而是完全出于对历史的追寻，多年以来的执着努力，备尝了别人无法经历的艰辛。”这句话，是不是话中有话？有点暗示政府、文物部门应该积极参与、或主导或提供资金的意思呢？
　　现在政府部门没有动静，但我们也不能不管，因为这个事我们已经“撂”出来了，我们不负责至底，能对得起建文帝的在天之灵吗？所以我们还是自己来考证这块碑的立碑人及刻立时间吧（为以后专家考证提供资料）。其实考证这两点东西，也不是什么很难的事，因为有碑文。是谁立的，立于什么时候，你有这些材料，你也会。
　　一、是谁立了这块碑呢
　　是谁立的这块碑呢？在碑的最底部，我们找到了立此碑的立碑人（截图附后）。根据碑图，我们可以确定立此碑的人是：“师从僧本能、师叔本源、师叔本□、师弟祖□、师弟祖□、师弟祖□”共六名僧人（也有人将“从”字辨认为“俗”，从文字辩认上来讲，好像更像“俗”，因为有个“口”）。
　　“本能”是谁呢？大明皇朝先师铁峰派去致祭德祖等人陵祠中的就有“本心”，而本心又有名叫崧峰（《塑画圣像记》碑中有记），他们取名时，有相同的辈份，说明本能与铁峰的辈份相同的。再者，被派去致祭德祖的人中，还有祖文、祖玄二人，而立碑人中，也有三位“祖”字辈的僧人。这些说明，立碑人与铁峰生活在同一时期，还是铁峰身边的人，也是大明皇朝先师铁峰的心腹。当然，他们都在龙池寺为僧，了解铁峰的实际情况。

　　从立碑人来考证，说明这是一块当时人写的当时的碑。
　　二、碑立于什么时间
　　《缘化袈裟记》中记：“开日乙酉三年，戊子成”，但这个时间在碑刻上显得有些不清晰，也没有写明具体皇帝年号，所以考证龙池寺的建立时间需要方志和族谱辅助。
　　康熙九年版《永州府志》记：“龙池寺，在南三都，明永乐二年建。”道光八年版《永州府志》记：“龙池寺，在南三都，明永乐三年建。”嘉庆十七年版《新田县志》记：“龙池寺，在南三都，明永乐二年僧善坚建。”虽说这三本方志关于龙池寺的建立时间有二种说法，二者相差仅一年，对照龙池寺《缘化袈裟记》有些模糊的“开日乙酉三年，戊子成”的记录，可以确定龙池寺始建于永乐乙酉三年（1405），永乐戊子六年（1408）建成。

　　碑刻上本来记录了碑刻的时间，但已不太好辨认，所以们只有另辟溪径。幸好，我们在龙池寺所在的村子——新田县洞心村，找到了族谱——《胡氏族谱》其中有记（见图）：“永乐甲子，复改创山麓，殿宇岿嵚，梵宫壮丽！凡远近村落善男信女欲塑神。建庙者任其加入，计有五十四户之多。佛殿重新，无神不塑。”