既然提出了，还是简单说说。

　　静字门的功夫，以静心无为为主，修炼的内容更多注重于心理、精神层面。
　　须菩提所教孙悟空练的功夫，则是以练气修身为主，修炼时多从身体入手。
　　由精神入手的静修与由练气入手的修身还是有区别。
　　我们不妨通过欲界的六欲天中的“乐变化天”的变化来分析一下。
　　“我无欲心应汝行事，于横陈时，味如嚼蜡，命终之后，生越化地，如是一类，名乐变化天”。

　　假如把一个梅子放在你的面前，即使你不想吃它，牙齿也会自然的有发酸、流口水的感觉，这是正常的生理反应；但如果把一块蜡放在你的面前，你肯定没有吃它的欲望。
　　所以，虽然你可以通过静心修炼，用精神力抑制自己不去想这梅子，但梅子现前，生理上的本能反应还是会在，你还是会忍不住流口水。
　　若是先通过对身体的修炼，达到“精满不思欲”的境界，去除了你的生理本能，那么，即便梅子现前，美女如花，你也可以“于横陈时，味如嚼蜡”，因为此时“我无欲心应汝行事”。
　　练气修身，是道家传承了几千年的智慧结晶。所以须菩提传给孙悟空的功夫，还是以道家的功夫为根基。
　　但并非只是道家才强调练身。佛法修炼也是以“四大皆空”为基础的，同样强调修炼必须由“地、水、火、风”四大和合而成之人身开始。
　　通过调顺四大，孙悟空“既通法性，会得根源，已注神体”，但祖师还是叫他防备着三灾利害，并传了他“见性明心”的化解功夫。
　　日期：2015-08-05 10:58:05
　　“去时凡骨凡胎重，得道身轻体亦轻。举世无人肯立志，立志修玄玄自明”。
　　孙悟空学成回到花果山后，从铁板桥下，直下东海龙宫，找到了定海神针，成为他随心所欲的武器。
　　这铁板桥也是有讲究的，修道人不可不知。人身上的这个桥，解剖学上叫“耻骨联合”。桥下的龙宫，就是俗称的“海底轮”。
　　而这根定海神针，书中也有说法：
　　“一点灵光彻太虚，那条拄杖亦如之。或长或短随人用，横竖横排任卷舒”。
　　它特指什么东西，不言自明。
　　道家讲阴极生阳，从海底轮发动的阳气充沛了，才有能力做到说长就能长，想变粗就能粗。
　　在《楞严经》里，海底轮冲动的这股阳气叫“精真”，若能“谨固牢藏休漏泄”，再向全身扩而行之，便是修炼到了四加行的“暖法”。
　　佛法的四加行，就是“暖、顶、忍、世第一法”。
　　“他弄到欢喜处，跳上桥，走出洞外，将宝贝擅在手中，使一个法天象地的神通，把腰一躬，叫声：“长！”他就长的高万丈，头如泰山，腰如峻岭，眼如闪电，口似血盆，牙如剑戟。手中那棒，上抵三十三天，下至十八层地狱”。
　　法天象地，这是“顶法”。
　　“玉帝即命工干官张、鲁二班，在蟠桃园右首起一座齐天大圣府，府内设个二司：一名安静司，一名宁神司。司俱有仙吏，左右扶持。又差五斗星君送悟空去到任，外赐御酒二瓶，金花十朵，着他安心定志，再勿胡为。”
　　安静宁神，这是“忍法”。
　　“齐天大圣被众天兵押去斩妖台下，绑在降妖柱上，刀砍斧剁，枪刺剑刳，莫想伤及其身。南斗星奋令火部众神，放火煨烧，亦不能烧着。又着雷部众神，以雷屑钉打，越发不能伤损一毫。”
　　金刚不坏，这是“世第一法”。
　　日期：2015-08-05 12:47:57
　　孙悟空通过修炼“四大皆空”，“见性明心”和“四加行”，经过不懈的努力，完成了从石猴到齐天大圣的飞跃。
　　欲界的特征是“报尽还来，散入诸趣”。
　　孙悟空这个散仙，在花果山自在惯了，仙道虽成，却未能收心养性，对安静宁神的“忍法”修炼不足，于天道中，德性降落，最终被如来压在五行山下，打入阿修罗道，未能完成欲界的六道解脱，功亏一篑。
　　五百年的漫长等待之后，直到观音菩萨接引，才能脱出五行山困压，跳出欲界。
　　两界山，旧名五行山。欲界与色界的分水岭。
　　两界山后的西游取经故事里，承恩前辈又将为我们讲述什么样的修练秘密呢？
　　日期：2015-08-06 10:51:53
　　心猿归正，孙悟空出两界山，鹰愁涧意马收缰，唐僧取经三人团，开始踏上了西天的旅程。
　　西天路上的第一仗，发生在黑风山。
　　这是一场惨烈的袈裟保卫战。
　　说惨烈，是因为“观音禅院”师祖，二百七十岁的老院主，老寿星，因袈裟起贪念，火烧禅堂，撞墙自尽，落得个“脑破血流魂魄散，咽喉气断染红沙！”的下场。

　　修道的人不会不记得，禅宗历史上也有过一出袈裟争夺的故事。
　　“昔达磨大师，初来此土，人未之信，故传此衣，以为信体，代代相承。法则以心传心，皆令自悟自解。自古，佛佛惟传本体，师师密付本心；衣为争端，止汝勿传。若传此衣，命如悬丝，汝须速去，恐人害汝。”
　　这是《六祖坛经》里祖师对惠能说的话。
　　禅宗衣钵，止于六祖惠能，从此不再相传。
　　承恩前辈在取经路上的第一仗里选择袈裟为主题，是有深意的。

　　《楞严经》里说，欲界是“报尽还来，散入诸趣”；色界是“不假禅那，无有智慧”；无色界是“定性现前，无业果色”。
　　简单地说，欲界是“散”，欲界之后是“禅定”。
　　所以，两界山之后的取经故事，实际上讲的都是修炼“禅定“的秘密。
　　日期：2015-08-06 13:32:16
　　虽然由袈裟争夺而引出禅定，但承恩前辈在书中似乎对禅宗的好感不多。
　　在第二回里，把“休粮守谷，清静无为，参禅打坐，戒语持斋，或睡功，或立功，并入定坐关之类”，直接归入三百六十旁门的“静字门”中。
　　在第九十八回里，编了个阿傩、伽叶将无字之经传去的故事，并笑：“东土众僧愚迷，不识无字之经”。

　　“不立文字，教外别传，直指人心，见性成佛”正是禅宗的主要特色。不取无字之经，意思是不是说，中土禅宗未得真传？
　　禅是什么？
　　禅是活泼，是快乐。从禅定的概念我们就可以看得出来。
　　初禅叫离生喜乐，二禅叫定生喜乐，三禅叫离喜妙乐，三个都是乐，四禅才叫舍念清净。
　　在欲界我们的身心处于“散”的状态，无组织无纪律。

　　经过严格训练后上升到色界，进入“禅”，也即“乐”的状态。
　　继续修再上升到无色界，便进入了“定”的状态。
　　定也有四种定：空无边处定、识无边处定、无所有处定、非想非非想处定。四种禅与四种定合称四禅八定，简称禅定。
　　所以说真正的禅，说白点，就是如何让你的身心进入快乐状态。当然，这种快乐跟凡间所认为的快乐是有区别的，是修练才有的特殊愉悦。
　　人生的意义不在于能承担多少责任和经受多少痛苦，而在于拥有多少真正的快乐。