周厉王一听傻了眼，只好带着几件褂子小衣仓惶逃窜，马不停蹄地跑到彘地（今山西省霍州市），再也不敢抛头露面。
　　和尚虽然跑了，庙可跑不了，周厉王还有大把的老婆孩子在镐京，由于失去了周厉王的掩护，他们立马就成为了国人搜捕的目标。在这群孤儿寡母中，有个叫姬静的人尤为打眼，因为他是王室的太子，中国人历来讲究父债子偿，所以他很有可能会被亢奋的国人撕成碎片。
　　姬静自己也意识到了问题的严重性，他并不笨，眼看没有来得及搭上老爸的末日列车，心知继续呆在王宫里无异于等死，遂赶在国人合围之前，逃到了召公姬虎的家里。
　　姬虎素有贤德，为国人所敬重，姬静评估了一下风险，觉得冤有头债有主，国人大抵是不会冲击姬虎家的。

　　姬静的算盘没有打错，只可惜他临时起意，这条路走得太匆忙，没留意暴露了行踪。于是，汹涌的人潮在王宫掉头，往姬虎家奔腾而去。
　　姬虎面对里三层外三层的暴民，并没有失去智慧和勇气。他先是苦口婆心地做国人的思想工作，劝大家消消火，要不先回家去看看，水龙头和煤气阀啥的关了没有。国人们怒壑难平，非要对姬静实施精确打击。
　　姬虎独力难支，只得仰天长叹：“先前我多次劝谏天子，天子不听，以至于遭受这样的灾难。如果今天我护佑太子不周，天子将会以为我是在记恨他昔日没有听取忠告吧？待奉国君的人，即使遇到危险也不该怨恨，即使怨恨也不该发怒，更何况待奉天子呢？”
　　叹罢，轻声嘱咐下人把自己的亲生儿子牵了出来。

　　我们在历史上找不到关于姬虎这个儿子的更多记载，他留给世界的所有印记，全都铭刻在公元前841年那个混乱不堪的日子里。他的出现，只有一个目的，那就是去死，冒充姬静去送死。
　　是的，狂暴而朴质的国人，并不能准确地辨识姬静，当他们把这个姬虎口中的“王太子”活活打死后，郁积了几十年的忿恨终于得到排解，那也就没召虎家什么事了。
　　国人们潮水般退去，只留下一具血肉模糊的尸体和一个抚尸痛哭的白发老人，构成了一幅凄绝而永恒的画面。画面外，房舍内的某个角落里，姬静仍在瑟瑟发抖，我相信，死里逃生带给他的感觉，应当不止是庆幸，还有深深的感动。
　　对于公元前841年，我可以断言，无论再过去多少个世纪，这个年份永远都将是华夏文明史上不可磨灭的一个里程碑，因为这一年中国历史解决了一个无比重要的问题，那就是明确了中国有确切纪年的历史开始于何时。
　　公元前841年以前，中国历史一直缺乏正规的连续的记载，后人只能通过传说、出土文物和孤立的文字片段来追溯，很多人物、事件与时间的关系难以一一对应，因此不能把那段历史称为信史。
　　公元前841年，周厉王被逐，朝中由周公和召公共同执政，代行天子职责，史称“周召共和”，这一年也被称为“共和元年”。
　　从公元前841年起，中国的史官们开始以编年的形式记载历史，每个朝代和每个君主的起止时间，都能完整地接续起来。正因为这样，当我们追寻祖先的足迹时，才得以如此的精准和从容。
　　周厉王的功过是非，在此我不想作过于深入的研究和过于细致的评价，毕竟那已是另外一个故事。不过，中国历史的确切纪年以他被国人驱逐的真实事件作为标志而开始，周厉王倘若泉下有知，无论如何应当不会有愉悦的感觉。
　　而西周这台至今轰鸣运转了两百多年的老爷车，因为周厉王生硬的操作，愈发气喘吁吁，疲乏无力了。我们到周厉王的人生轨迹中去探寻西周终结的肇因，也就因此拥有了相当程度的法制意识和求实精神。
　　日期：2015-02-24 17:32:33
　　第二章 宣王中兴（一）
　　周厉王被逐期间，无法行使最高行政长官的职能，中央政府处于群龙无首的局面，这种状态注定是不能持久的。对于任何一个王朝来说，一旦面临这样的情况，基本上就只剩下两种应对方案。
　　要么冒着不同利益集团争权夺利直至彻底分裂的高危风险，依靠传统的礼仪和制度，在国君缺位的情况下维持自动运行；要么迅速扶立一位君主，然后重新凝聚整合各方的利益诉求，避免政府分崩离析。
　　有研究表明，相较于无政府状态，人民更乐意接受专制的统治。所以看起来，除了第二种方案，周王朝似乎已无路可走。
　　但是，理论上的东西永远也不可能囊括千奇百怪的世间具象，就周王朝目前的特殊情况而言，到底选择何人担任君主，是个令人无比头痛的问题。
　　首先，我们应当明确一点，立即迎接周厉王复位是不现实的。眼下国民们还沉浸在驱逐周厉王的亢奋情绪中，如果周王室跟国民顶着干，一定会激起更大的民愤，到时候打击的对象或许就不会局限于周厉王本人，连各个政府部门和各位高官贵戚都有被一股脑儿端了的可能。
　　识时务者为俊杰，作为一个曾经分封天下、推崇礼仪道德、披着神圣外衣的超级政权，国君被赶得抱头鼠窜已经够丢人现眼的了，谁也不愿意看到事态进一步恶化，毕竟他们还要厚着脸皮继续充当天下诸侯的宗主，没有人会傻到自己往自己的伤口上再撒一把盐对吧？
　　其次，我们应当注意到，周厉王并非完全没有复位的可能。他只是被驱逐了，生命还在延续。臣民放逐国君，历史上有没有类似的先例？有！如果我没有记错，有且只有一个，那就是《史记?殷本纪》中记载的“伊尹放太甲”。
　　商朝时，国君太甲暴虐乱德，辅政大臣伊尹把他放逐到桐宫自省，而自摄国政。三年后，通过考察，伊尹认为太甲已经痛改前非，就亲自把他迎回国都，且还政于他。太甲复位后，汲取以往的教训，励精图治，终于成为了一代圣贤之君。
　　这个典故多用来证明，伊尹是个拥有大智慧的忠直之人，在他的改造下，一个胡作非为的典型官二代得以脱胎换骨，重新做人。

　　好了，镐京留守政府需要的正是“脱胎换骨，重新做人”这八个字，既然前朝已有成功的经验可供借鉴，那为什么咱们不能复制一下呢？
　　所以，在镐京决策者们的脑海中，维持现状以观后效的做法，无疑是一个具有相当吸引力的选择。
　　最后，我们应当记得，周厉王的太子姬静还在镐京。假如说，让姬静暂时署理国君的职责，如果国人们的仇恨被时间逐渐冲淡，那就把周厉王接回来继续执政；如果国人们还是忘不了过去，那就把姬静慢慢扶正，取周厉王而代之。这种一就两便的折中方案可不可行呢？
　　仔细分析一下就能发现，根本不可行。
　　至于原因嘛，大家不要忘了，在国人们的眼中，姬静早已经被打死了，那么现在突然又冒出来的这个姬静到底是不是本尊呢？
　　如果是本尊，那说明国人们前次被当猴耍了。百死余孽竟然还敢现身，这不是公然藐视广大人民群众改造世界的决心与能力吗？好吧，算你狠，咱不嫌麻烦，重新再打一次就是。