日期：2015-03-09 18:06:21
　　二、武王伐纣
　　武王接过革命的大旗，继承父亲的事业。
　　《史记》记载，武王登位，任命太公望任太师，周公旦做辅相，又任命召公奭、毕公高等人辅佐周公。以往看历史书，看到新王登基任命的一大串官员名单，往往因为觉得枯燥无聊而跳过，后来才发现这一大串名单大有学问：新任统治者既要安抚曾经跟随先王干革命的既得利益集团，又要分羹于力保自己登基的新生利益集团，还要镇得住与自己有过王权之争的实力派王族。如何平衡众多的利益，一直都是多数新任统治者的死穴，其实每一次王权交接都暗藏着腥风血雨。

　　武王很幸运，由于跟着父亲干革命的时间长，姬昌时代的既得利益集团跟拥立自己登基的集团基本重叠，所以王权交接相当顺利。只需安抚既得利益集团即可，姜尚继续任太师，有力的说明了武王没有打破旧利益格局的意思，大家放心了。对于王族中的实力派，周公、召公、毕公等，武王及时给大家安排工作，明确了待遇，王室内部也统一了意见，坚决维护姬发的核心领导地位。于是武王号召大家团结一致向前看：只要干掉商朝，大饼都是我们的，以后慢慢分吧。

　　1、军事演习
　　武王登位第九年，多数主动或被动投靠了周，武王已经有实力向商朝宣战，但武王仍迟迟不发兵，纣王征讨东夷凯旋而归的英雄事迹大家都是听过的，再衰弱的老虎那也是老虎。一个优秀的猎手，永远懂得等待最佳捕捉时机。没有十足的把握就去招惹老虎，那是找死的行为。
　　既然暂时还不能打，大家闲着也是闲着，不如搞搞军事演习壮壮声威。于是，武王借口毕地祭祀文王后，顺路前往东方去检阅部队，到达盟津（今河南孟津东北）。
　　在演习中，武王宣布自己奉了文王之命前去讨伐假象敌人，并把作古多年的文王请出来做中军统帅。武王自称太子发，不敢自己擅自作主。演习相当顺利，大军纪律严明，在渡河的时候，姜尚颁布军令，如果有人落后一律斩杀。果然，船只在渡河的时候有条不紊，秩序井然。只是其间发生了两个小小的怪事，一是武王渡河的时候，一条白鱼跳进武王的船中，武王俯身抓起来用它祭天了。二是渡过河之后一团火从天而降，落到武王住的房子上变成一只赤红色的鸟。知道这是什么吗？这叫祥瑞。如果你要问我这些现象是不是真的，我也无法解答。因为太多史书主张天命所归就有祥瑞出现，经常说的有鼻子有眼，我也越来越糊涂了，只觉得曹雪芹的话很高明：假作真时真亦假，无为有处有还无。

　　此次军演，武王没有明确要求诸侯参加，但响动弄得很大，识趣的诸侯们不约而同会集到盟津，八百多个人汇集一堂，喊出了一个共同的声音：讨伐纣王！但武王和姜尚都淡定的说：不着急，还不是时候，你们不知道天命。于是武王率领军队回去了。
　　这一次军事演习，史称“孟津观兵”。其意义不言而喻：首先，观察诸侯的态度——是不是都能不约而同的来参加演习，其次，向诸侯宣传“天命所归”的祥瑞，抢占意识形态的阵地。第三，观察商纣王的态度，衰弱的老虎到底还有多少实力反扑。不过，这一次纣王的表现太让人惊讶了：一些诸侯被灭了，一些诸侯投靠周国，武王闹那么大动静搞了一个军事演习，纣王居然很消停。想当年纣王听崇侯虎说姬昌有异志就囚禁了姬昌，此时的沉默是否太怪异了？是武王已经意识到实力发生逆转不敢挑事？还是周国安插了“商奸”说服了纣王？或者是纣王确实很单纯，以为周朝壮大自己是为了保卫商朝？这一时期能查阅的资料很少，到底属于哪一种情况，谁也拿不出切实的证据来证明。

　　唯一能确认的是，武王已经通过这一次试探，知道纣王已经是一只病老虎，捕兽的大网已经全面散开，只等一个合适的时机。
　　日期：2015-03-10 14:14:56
　　2、牧野之战
　　武王在演习的时候说，需要等待天命，什么是天命呢。

　　据《吕氏春秋》记载，武王派探子刺探商的情况，探子回报商朝坏人比好人多。武王说：还没到时候，再去刺探。探子一段时间后又回报：贤德的人都跑了。武王仍说：还没到时候，再去刺探。探子再过一阵回报：老百姓都不敢讲怨恨不满的话了。武王说：赶快把这种情况告诉太公，姜尚听了探子回报说：坏人比好人多叫暴乱，贤德的人逃跑叫崩溃，老百姓不敢讲怨恨不满的话，叫做刑法太苛刻。商朝已经混乱至极了。

　　后世学者解释，这就是武王要等待的天命，要让腐朽的商朝自己玩不下去了，自己再体面的出场。但一部分学者也提出不同的看法，武王等待的天命，其实是另外一个时机：商朝主力军再次讨伐东夷，都城空虚！
　　不管是哪一种情况，孟津观兵两年以后，武王觉得天命到了。
　　既然是上天给予的，那就赶紧收获吧：武王以迅雷不及掩耳之势直扑商朝都城朝歌，在商国都城郊外的牧野，周武王召开了著名的誓师大会。会上，武王发表了热情洋溢地战前演说：同志们辛苦了，我们今天为何团聚在一起讨伐商呢？因为如果母鸡在早晨啼叫，这户人家就会衰落，同样一个国家被女人控制就会灭亡（此处衍生出一个成语：牝鸡司晨）。但是，大家看看我们的纣王，这家伙为了讨老婆欢心，疏远他的亲族弟兄，轻视对祖宗的祭祀，不听高雅的音乐，自己写一些反动黄色歌曲来听，实在太坏了。我现在要执行上天的惩罚。各位要加油，必须一击即中！演讲稿也是收录在《尚书》里面，叫《牧誓》。

　　这个演讲稿非常有意思，按说纣王活剖比干的心，囚禁了叔叔箕子，九侯、愕侯等忠臣被做成了肉酱肉干，种种恶行人神共愤，怎么也应该拿出来在誓师这种大场面晒一晒，激起大家同仇敌忾的情绪。但武王对此居然轻描淡写说纣王疏远亲族兄弟，轻视对祖宗的祭祀，甚至把不听高雅音乐的罪状都拿来凑数，就是不直指纣王的具体恶行。为什么呢？原因估计就是上文分析过的：纣王没做那些坏事，《牧誓》是对当时诸侯的战前演说，武王公然撒谎明显不妥，所以内容就尽量含糊。关于纣王的种种恶行，应该是周朝正式建立以后的宣传部门编写的。

　　作了战前动员，前来会合的诸侯军队，在牧野摆开了阵势。因为武王是直扑京城，各路来讨伐的诸侯突然齐聚都城之外，纣王显然没有做好迎战准备，东夷的精锐部队一时是调不回来了，宫中那千把来人的侍卫肯定顶不住十万大军的冲击，哪里还有士兵呢？纣王病急乱投医：把东夷的战俘和奴隶组成军队前去抵抗。这个绝世烂点子一出，商朝基本就注定灭亡了。商朝从建立以来不停和东夷作战，两家都打成世仇了，让东夷战俘去帮商朝卖命，纣王很傻很天真啊！奴隶也一样，奴隶也来源于战俘，谁会愿意为与自己利益毫不相关的战争流血呢？

　　不过，浩浩荡荡的七十万大军开赴前线，一开始也起到了震慑作用。眼见七十万人黑压压一片冲过来。联军人马立即蒙了：不是说主力军都在东夷吗？太师姜尚见形势有变，一马当先率数百名精兵冲入商军队伍。这一次小股力量突袭相当成功，商军看起来声势浩大，但奴隶和战俘都是来做群众演员的，没有人想玩命，眼见姜尚不怕死的直冲过来，队伍就骚乱起来了。周武王眼见姜尚这一招有效，立即亲率主力跟进冲杀，一时间商军阵型大乱，周军乘势掩杀，商军在强大冲击下慌不择路地往回跑，在后面督战的纣王眼见局势失控，立即逃离战场。仅一天，武王取得决定性胜利。纣王逃到鹿台自焚，周武王亲自切割下已经烧焦尸体的头颅示众。另有一百多个商朝的贵族被俘。他们将被带回周京，作为武王祭祖的人牲被杀死。

　　周军精锐部队突袭王畿，一举占领商朝的政治中心，瓦解商政权，残余的商人及其附属方国的势力群龙无首，武王各个击破，商朝迅速灭亡！这一年大约是公元前1150年到公元前1018年，说法很多种，没有绝对权威的结论。
　　后世一些学者说，商朝因为不得民心而自行瓦解，周军进攻商朝“前歌后舞”，十万秧歌队入驻朝歌就轻松夺取了政权，武王做天子后，刀枪入库，马放南山，天下太平。以前觉得编出这些故事的人是撒谎精，随着年龄的增长却逐渐理解这仅是大家的美好愿望。
　　如果历史只被纯理性的解读，人的心将会变得冰冷，真心感谢那些用浪漫主义情怀记载历史的学者，尽管失去了历史的真实，但偶尔看到这种充满希望的文字，总能感受到一丝丝温暖。