日期：2006-12-28　12:36:21
　　【一五三】项羽版《隆中对》
　　项王闻龙且死，大惧，使盱台人涉往说齐王信曰：“天下共苦秦久矣，相与戮力击秦。秦已破，计功割地，分土而王之，以休士卒。今汉王复兴兵而东，侵人之分，夺人之地；已破三秦，引兵出关，收诸侯之兵以东击楚，其意非尽吞天下者不休，其不知厌足如是甚也！且汉王不可必，身居项王掌握中数矣，项王怜而活之；然得脱，辄倍约，复击项王，其不可亲信如此。今足下虽自以与汉王为厚交，为之尽力用兵，必终为所禽矣。足下所以得须臾至今者，以项王尚存也。当今二王之事，权在足下，足下右投则汉王胜，左投则项王胜。项王今日亡，则次取足下。足下与项王有故，何不反汉与楚连和，参分天下王之！今释此时而自必于汉以击楚，且为智者固若此乎？！”
　　——《资治通鉴》卷第十汉纪二
　　项羽也有畏惧的时候，呵呵。
　　以前有句话，彻底的唯物主义者是无所畏惧的。而有宗教信仰的人，还是有所畏惧的。现在做假酒，做潲水油，做假奶粉、做假药，人命关天也照样做假，真正是大无畏，不畏国法，不畏天谴，不畏报应。现在看来，彻底的拜金主义者才是无所畏惧的。话扯远了。
　　项羽知畏惧，脑子就清醒了，什么都不怕，与天斗，与地斗，与人斗，斗得自己临末了很孤寒，都是胆子太大的缘故。项羽一清醒，也能搞出自己的《隆中对》。
　　形势比人强，项羽也学会了折节下交，派使者武涉拜见原来的执戟郎，态度很友好，说话很客气，他建议“何不反汉与楚连和，参分天下王之”，又是一个三分天下的宏伟计划。
　　韩信从主观上讲，是不愿叛汉的。韩信谢曰：“臣事项王，官不过郎中，位不过执戟；言不听，画不用，故倍楚而归汉。汉王授我上将军印，予我数万众，解衣衣我，推食食我，言听计用，故吾得以至于此。夫人深亲我，我倍之不祥；虽死不易！幸为信谢项王！” 韩信宅心仁厚，有恩必报，这样的人，即使解衣推食之恩，也能记一辈子，所以也成就不了大事。能成大事者，大恩可以淡然忘之，深仇可以一笑泯之。
　　从客观来讲，这个时候要搞点马列主义唯物史观，天下的客观形势是盼和平盼统一，陈胜起义以来，数岁间真可谓天下匈匈，争斗不息，六国遗族在战争中不仅肉体被消灭的差不多了，关键是复辟的愿景越来越不现实了，以刘邦团队为代表的平民力量已经形成并且壮大，项羽在咸阳搞的新体制从第一天就开始崩溃，共主的权威建立不起来，大家或许会怀念秦始皇一统一天的日子也未可知。商周之际，生产力低下，人的活动半径有限，控制全国从物质技术角度讲都有困难，秦统一之后，“中国村”形成了，项羽、刘邦、韩信等戎马倥偬，纵横天下，对全国的地理形势都有了解，统治这些地盘技术上没有难度，反而，分裂状况下，卧榻之傍，他人的酣声声声入耳，当时的形势，三分天下，执行困难。
　　武涉、蒯彻游说韩信，武涉以利诱，我认为没有效果；蒯彻以威逼，言及功高不赏，兔死狗烹，把韩信不背叛刘邦的结果分析得几乎和后来的历史丝毫不差，韩信应该是听到心里了，但韩信仍然不为所动。
　　传统历史的着眼点，还在韩信不忍背汉。韩信不忍应该也是事实，也是关键因素，史家着力于此，盖为后来刘邦吕后诛杀韩信抱屈而已。其他因素，可能选择性失明了。韩信愿不愿意背叛是一回事，能不能背叛也是一回事。韩信带的是刘家军，不是韩家军，韩信不若彭越英布有自己的子弟兵，其一也；韩信性格孤傲，不善于笼络，即使项羽、蒯彻说动韩信，韩信平日没有结交死党，没有组织资源，也就没有行动能力，其二也；韩信身边有刘邦的监视器，左右有灌婴、曹参等友军牵制，三分天下有其一，势难得也，此其三也；韩信以做齐王为满足，并且以为功在刘汉，做下去也没有问题，不反是齐王，反了也是齐王，何必多此一举。

日期：2006-12-28　18:39:54
　　【一五四】一副棺材体现的国家基本道德
　　秋，七月，立黥布为淮南王。
　　八月，北貉燕人来致枭骑助汉。
　　汉王下令：军士不幸死者，吏为衣衾棺敛，转送其家。四方归心焉。
　　项羽自知少助；食尽，韩信又进兵击楚，羽患之。汉遣侯公说羽请太公。羽乃与汉约，中分天下，割洪沟以西为汉，以东为楚。九月，楚归太公、吕后，引兵解而东归。汉王欲西归，张良、陈平说曰：“汉有天下太半，而诸侯皆附；楚兵疲食尽，此天亡之时也。今释弗击，此所谓养虎自遗患也。”汉王从之。
　　——《资治通鉴》卷第十汉纪二
　　没经过战争的人，可能对一副棺材的价值没有真正的了解。
　　我的母亲曾参加过王震所部解放山西中阳县的战斗。她曾给我讲过：
　　战前，军队要求地方准备几百口棺材，说是为突击敢死而备，我母亲当时是地方干部，地方上就竭尽一切办法，把老百姓的门板都拆了，钉了几百口棺材。总攻之前，领导做动员，说第一批敢死队员牺牲了，保证有棺材，言外之意，后来的就不保证了，结果是人人争做敢死队员。
　　天下动乱，战争频仍，人命贱如草芥，两军对垒，对于小兵仔来说，不能没有必死之心，这战不死，下战亦死，谁敢期望活到和平那一天，生亦何欢，死亦何苦，死后能够带副棺材入土，已是人世间最美好的奖赏，也是人生最大的幸福。
　　“死了没人埋”。在我们老家，这是一句最恶毒的诅咒，所以，刘邦能提供这样的福利待遇，肯定就会有四方归心的效果。宁作太平犬，不为离乱人，这是中国人多少年拿无数生命换来的深刻总结，稳定压倒一切的道理，其实百姓最明白。
　　抚恤军人及家属，是国家的基本道德，比尊重人权还要迫切，不尊重人权的政权一大把，但不优抚军人的政权很快就会垮掉。《拯救大兵瑞恩》就是体现这种国家道德。前段时间，凤凰台《冷暖人间》栏目播出山西一位义士王艾甫，1996年的一天，他在一个旧书摊发现4本发黄的《太原战役阵亡将士登记册》，记载了866名解放军阵亡将士的基本情况，里面还夹带着84份“阵亡通知书”，籍贯涉及湖北、山西、河北等10个省区。十年来，他为送这84份迟到了近60年的死亡通知书，见识了不少官吏的恶劣嘴脸，也和一些烈士亲属尝尽了世态炎凉。这84份通知书也在拷问着我们这个国家的基本道德。
　　项羽不了喘口气，放还了刘邦的家属，希望划鸿沟而治。中国历史上有划江而治，楚河汉界嘛，兵卒拱两步就过了。
　　“得道多助，失道寡助”。毛泽东在一九七零年五月二十日发表《全世界人民团结起来,打败美国侵略者及其一切走狗》这一著名声明时，引用过孟子的这句话。紧接着，有一首歌曲也流行大江南北，那个时代过来的人，人人会唱。
　　“东风吹，战鼓擂，
　　现在世界上究竟谁怕谁，
　　不是人民怕美帝，而是美帝怕人民。
　　得道多助，人道寡助，
　　历史潮流不可阻挡，不可阻挡。
　　美帝国主义必然灭亡，
　　全世界人民一定胜利，一定胜利！“
　　这首歌，如果早创作两千两百多年，把“美帝”和“霸王”置换一下，也十分恰当。