日期：2007-1-24　11:53:20
　　【以下为《资治通鉴》卷十二】
　　【一七〇】为什么帝王都热衷于抑制商人
　　令贾人毋得衣锦、绣、绮、縠、絺、纻、罽，操兵、乘、骑马。
　　——《资治通鉴》 卷第十二汉纪四 太祖高皇帝下八年 壬寅，公元前199年
　　中国历史上，这么多朝代，这么多皇帝，或崇儒，或崇道，或崇佛，但在经济政策上，重农轻商却是相当一致。以农为本、以食为天的观念根深蒂固，至今不敢说稍减。
　　汉景帝时代的晁错有一篇文章《论贵粟疏》，曾选在中学课本里，现在还有没有了？不知道。这篇文章可以说是重农轻商的宣言书，这篇文章虽然不长，但几个点都直得我们不断地思考。
　　一个是“无农不稳”，农业是国家政治的根本，晁错说：“民贫则奸邪生。贫生于不足，不足生于不农，不农则不地著；不地著则离乡轻家，民如鸟兽，虽有高城深池，严法重刑，犹不能禁也。”农业不仅可以解决肚皮问题，还能解决就业问题，土地可以吸附大量游民，流民即流寇，这不是简单化地歧视，而是政治经验，前些年，“盲流”一词，其实也包含了这种政治经验在里面，有一种担忧在里面。研究中国历史，研究政治斗争，重新诠释帝王将相的家谱，像锐圆哥哥这样成天白话权谋，其实是都是皮相，真正揭底的工作是研究农业发展，研究土地制度，研究人口与土地的相互关系，而且是有数目字的研究，搞清楚这个，才能真正看懂政治，“以经济建设为中心”不知道在史学界开展得如何，把历朝历代这个问题搞清楚，对于今天肯定有大帮助。
　　中国自有文字记载的历史以来，一直没有逃脱饥饿的梦魇，一直到我这一代人。都有关于吃不饱的记忆。现在还有人没有解决温饱问题，但是从整体上讲，中国是到了上世纪八十年代才能吃饱肚子。这是一个基本事实。人口、土地制度、农业技术这几个要素决定着温饱，应该说，到了毛泽东时代，这个问题仍然是天字第一号大问题，文革时代即使天天搞阶级斗争，但不论在高层还是基层，最挠头的还是粮食问题，农业学大寨，知青下乡，备战备荒，国家的主要矛盾都藏在里面，政治斗争都是围绕着这些矛盾展开的，政见之争就是解决这些问题的不同观念的争论，只是毛泽东采取了过于高压的政策，把这种政争上升到了无以复加的地步。他以为，人民公社加上大寨精神，可以再笑傲秦皇汉武唐宗宋祖一把，而修正主义则更愿意采取与民休息的办法。发展工商业可以增长财富，吸纳劳动力，这点常识，中国人一直重视得不够，潜意识里还是认为，做工经商的多了，谁去种粮食，这个问题困扰我们很多年，很多朝代。
　　邓小平解决了中国的吃饭问题，这大概已成历史定论了。也有学者认为，到了八十年代，随着化肥、农药、良种等科技的发展，土地总产出满足人们粮食总需求的临界点终于到了，包产到户只是压倒骆驼的最后一个麻包。现在耕地在减少，人口在增加，从事农业生产的人口也在减少，而粮食供给却能够保障，这会让中国的政治发生根本的变化。
　　晁错的另一个观点就是担心商人“因其富厚，交通王侯，力过吏势”。这个要佩服这位两千两百多年前的政治家，他的这一见解烛照千里。小农经济需要皇帝，而商人是排斥专制的。抑商，往往并不是因为重农，而是因为重权，防止商人分享社会权力。拥有军队、掌管钱粮，控制舆论和文化，让一切社会资源都由皇帝来控制，“率天之下，莫非王臣”的逻辑才能存在。所以，帝王家并不是不知道商业的价值，只是担心出现商人富可敌国的局面，抑制商人和抑制豪强、抑制军阀的道理是一样的。
　　中国一直有低效率的官商存在，民营效率高，不是他们认识不到，而恰恰是认识到了，内心里感觉到危害深远，所以必须抑之。
　　晁错感慨“今法律贱商人，商人已富贵矣；尊农夫，农夫已贫贱矣。”晁错不知道想明白了没有，正是普天下多有贫贱的农夫，才有帝王家的富贵。

日期：2007-1-29　22:28:00
　　【一七一】做蛮夷的舅姥爷
　　匈奴冒顿数苦北边。上患之，问刘敬，刘敬曰：“天下初定，士卒罢于兵，未可以武服也。冒顿杀父代立，妻群母，以力为威，未可以仁义说也。独可以计久远，子孙为臣耳；然恐陛下不能为。”上曰：“奈何？”对曰：“陛下诚能以適长公主妻之，厚奉遗之，彼必慕，以为阏氏，生子，必为太子。陛下以岁时汉所馀，彼所鲜，数问遗，因使辨士风谕以礼节。冒顿在，固为子婿；死，则外孙为单于；岂尝闻外孙敢与大父抗礼者哉！可无战以渐臣也。若陛下不能遣长公主，而令宗室及后宫诈称公主，彼知，不肯贵近，无益也。”帝曰：“善！”欲遣长公主。吕后日夜泣曰：“妾唯太子、一女，奈何弃之匈奴！”上竟不能遣。
　　——《资治通鉴》 卷第十二汉纪四 太祖高皇帝下八年 壬寅，公元前199年
　　刘敬就是劝刘邦建都长安的娄敬。因建言有功，赐姓刘，也是一位国姓爷。赐姓应该也是一门学问，不知天涯有无高人专门研究，从汉朝到明朝都有赐姓，以孝治天下，又让人家改了姓氏，是不是有点矛盾？清朝没有听说赐姓爱新觉罗的，但可以赐汉人做满人，好象有个专用名词叫“抬旗”，让你加入“旗籍”，是不是幸福程度如今天拿到美国绿卡一样？
　　匈奴问题，在秦始皇时期就是个问题，说到北方的游牧民族，我总觉得气沮，我泱泱大国，经常受人欺负。西方列强揍了我们，我们自己找个台阶，说“落后就要挨打”，人家是工业文明，我们是农业文明，落后挨打是命中注定，认命吧；掉头来再看看过去，我们是农业文明，他们是游牧文明，怎么也是我们挨打呢？难道我们命里就是欠揍？
　　刘敬的办法，猛看上去也不错，把闺女嫁给匈奴的单于，我们汉人的皇帝就变成匈奴的大舅哥、大舅爷以及舅姥爷，可是这种和亲，我总觉得不符合和平共处五项原则，为什么光我们嫁闺女，就不能娶个匈奴的公主来？
　　国际贸易有顺差和逆差，国际婚姻呢？好像也有划算不划算的问题。自古以来商业的原规则是店大欺客、客大欺店，政治婚姻的规则呢？
　　“和亲”是中国历史上极易理解又非常诡异的一幕，强大的汉唐都有这样的故事发生，一方面固然体现了皇帝们现实主义的一面，以极小的成本换取和平与安定，永远不应该遭受指责，但是另一方面，也表现出建立在小农经济基础上的中原帝国，在面对外来威胁时，不论是北方的游牧民族还是西方的列强，都显得缺乏应对之策，缺乏组织和动员，缺乏孔武精神……
　　刘敬的建议肯定让吕后非常生气，离间帝王家的骨肉去维护帝王的最大利益，帐是能算不来，但是，即使刘邦吕后这么做了，刘敬亦无功有过。王夫子说：“遣女嫁匈奴，生子必为太子，谕以礼节，无敢抗礼，而渐以称臣，以为用夏而变夷，似也。眩于一时之利害者，无不动也。乃姑弗与言违生民之性，就其说以折之，敬之说恶足以逞哉！”“违生民之性”是刘敬方案的最大缺陷。
　　非常有意思的是，王夫子认为，匈奴之长在于猛悍，中原不断地派公主和亲，会让匈奴人弥补“智巧”不足的天性，有了杂交优势，凶悍如其父，慧巧如其母，补其所不足佐其所有余，“故刘渊、石勒、高欢、宇文黑獭之流，其狡猾乃淩操、懿而驾其上。”
　　蛮夷很骠悍，中原人聪明，双方交流，包括婚姻，难道只能促进蛮夷进化，我们就不能吸取父系或母系的优势，哪怕一点点？