日期：2007-4-7　18:27:54
　　【二〇四】安知狱吏之贵乎
　　太宗孝文皇帝中四年（乙丑，公元前176年）
　　绛侯周勃既就国，每河东守、尉行县至绛，勃自畏恐诛，常被甲，令家人持兵以见之。其后人有上书告勃欲反，下廷尉。廷尉逮捕勃，治之。勃恐，不知置辞。吏稍侵辱之，勃以千金与狱吏，狱吏乃书牍背示之曰：“以公主为证。”公主者，帝女也，勃太子胜之尚之。薄太后亦以为勃无反事。帝朝太后，太后以冒絮提帝曰：“绛侯始诛诸吕，绾皇帝玺，将兵于北军，不以此时反，今居一小县，顾欲反邪？”帝既见绛侯狱辞，乃谢曰：“吏方验而出之。”于是使使持节赦绛侯，复爵邑。绛侯既出，曰：“吾尝将百万军，然安知狱吏之贵乎！”
　　——《资治通鉴》卷第十四 汉纪六
　　凡是被太祖爷狠夸过的，都要吃点苦头，大家都是神仙，都紧跟太祖爷南征北战，凭什么就你敢横刀立马？
　　萧何是开国首功，坐了一回监狱，周勃被预言“安刘氏者必勃也”，有再造大汉之功，这回也下了大狱。伴君如伴虎，他不咬你，不等于他是猫。
　　老周是文帝的首任宰相，后来因为对国情不了解，被撤换下来，陈平接任。陈平死后，周勃又接任宰相，后来，文帝说侯爵必须之国，我们前后打量了一下，好像这条政策只针对周勃一个人。于是老周交了相印，去了俺们山西新绛县，成了一个下放的老干部。
　　宰相级的人事调整，几乎是一年一次，折腾劲挺大，这要放在现在社会，麻烦大了，但在当时，问题好像不大。
　　文帝不喜欢老周，大概没错，虽然他灭吕党，迎自己继任皇帝，有拥立之功，但最初的一段时间，老周有些牛逼哄哄，如芒在背，这种感觉不大好，让文帝心里很不爽。可怜之人必有可恨之处，有恩之人也必有可憎之处。
　　文帝厌恶老周到这种程度，连他在京城养老都不允许，想想也是，每年春节团拜会，侯以上的干部都要参加，文帝一想到又要碰到这个死老头，不爽的感觉就来了，而且挥之不去，所以想办法让他远远地去个地方，眼不见，心不烦。但要说文帝想就此灭掉周勃，也不大可能。前些日子张释之在动物园提到周勃，文帝的评价还是“长者”，政治上的评价不低，但就是和他不喜欢在一起，大概是这种情况。
　　对周勃来说，皇帝明显地厌烦自己，就不能不往最坏处想，不能不做最坏的打算。问题是，可怜价的，真到了皇帝要灭你的时候，做啥子准备也没有用啊，文帝想要舅舅薄昭死，就派人白衣白帽到府上开哭，可怜的亲娘舅也得和美好的世界说拜拜。
　　老周不动脑子，反应过度，防卫过当，人家省地县乡的领导哪知道他们高层的这些事，每逢过年过节，都得来看望一下开国元勋，象征地关心问候一下老干部，老周却如惊弓之鸟，戴盔披甲，让家人荷枪实弹，整装列队。头两次地方领导还以为老周和石光荣一样，不能忘怀激情燃烧的岁月，在家里摸拟战争时代，或者过后代朝廷革命传统教育。次数多了，从言谈声色中，有人终于发现，周勃同志枕戈待旦，是针对伟大领袖汉文帝的。
　　这还有啥说的，下大狱呗。
　　下了大狱，周勃和经历过文化***的老干部一样，对自己的专政机关有了重新的认识。知道了人权和法制是多么重要。
　　周勃进去，就发现监狱是彻底的市场经济，想要什么都得花钱，不想要什么也得花钱，而且价格都是十八星级的。比如想吃个不馊的馒头，拿钱来，想把刑具松一松，拿钱来，侯宝林有段相声说地摊戏，梆子一敲：“掏钱吧，老太太。”狱卒也一样，天天敲竹扛：“掏钱吧，老头！”
　　周老受了不少罪，花了几乎全部积蓄，狱头看没什么油水了，才支了一招：
　　“周老，您和皇帝是亲家呀！您让儿媳也就咱们当今圣上的公主说一声不就完了么！”
　　周勃从紧张到恐惧，脑子里根本就没有“办法”两个字。人家一提，有如拨开云雾见太阳。
　　于是，老周解除隔离审查，做没做结论，未考。
　　老周从监狱里出来，看看蓝蓝的天，亲亲悠悠的云，说了一句震古烁今的话：“吾尝统帅百万军，安知狱吏之贵乎！”

日期：2007-4-8　20:26:45
　　【二〇五】放弃货币发行权
　　（太宗孝文皇帝五年 公元前175年）
　　初，秦用半两钱，高祖嫌其重，难用，更铸荚钱。于是物价腾踊，米至石万钱。
　　夏，四月，更造四铢钱，除盗铸钱令，使民得自铸。
　　贾谊谏曰：“法使天下公得雇租铸铜、锡为钱，敢杂以铅、铁为它巧者，其罪黥。然铸钱之情，非殽杂为巧，则不可得赢；而殽之甚微，为利其厚。夫事有召祸而法有起奸；今令细民人操造币之势，各隐屏而铸作，因欲禁其厚利微奸，虽黥罪日报，其势不止。乃者，民人抵罪多者一县百数，及吏之所疑搒笞奔走者甚众。夫县法以诱民，使入隐阱，孰多于此！又民用钱，郡县不同：或用轻钱，百加若干；或用重钱，平称不受。法钱不立，吏急而壹之乎？则大为烦苛而力不能胜；纵而弗呵乎？则市肆异用，钱文大乱；苟非其术，何乡而可哉！今农事弃捐而采铜者日蕃，释其耒耨，冶熔炊炭；奸钱日多，五谷不为多。善人怵而为奸邪，愿民陷而之刑戮；刑戮将甚不详，奈何而忽！国知患此，吏议必曰‘禁之’。禁之不得其术，其伤必大。令禁铸钱，则钱必重；重则其利深，盗铸如云而起，弃市之罪又不足以禁矣。奸数不胜而法禁数溃，铜使之然也。铜布于天下，其为祸博矣，故不如收之。”贾山亦上书谏，以为：“钱者，亡用器也，而可以易富贵。富贵者，人主之操柄也；令民为之，是与人主共操柄，不可长也。”上不听。
　　是时，太中大夫邓通方宠幸，上欲其富，赐之蜀严道铜山，使铸钱。吴王濞有豫章铜山，招致天下亡命者以铸钱；东煮海水为盐；以故无赋而国用饶足。于是吴、邓钱布天下。
　　初，帝分代为二国，立皇子武为代王，参为太原王。是岁，徙代王武为淮阳王；以太原王参为代王，尽得故地。
　　——《资治通鉴》卷第十四 汉纪六
　　中国是最早有钱的地界儿。
　　中国老早是出圣人的，尧舜禹汤，五千年光耀灿烂的文明史，他们哥几个的光辉占了差不多闪耀了三千年。太史公曰：夫神农以前，吾不知已。锐圆哥哥曰，尧舜以前，吾不知矣。到夏禹周汤，据出土资料看，已经有钱这个阿堵物了，或者说，已经出现了货币。
　　最早的货币是贝壳，海边的老百姓发达了，一边在海边倘佯，一边捡钱，这是多么幸福的生活。
　　后来，金属货币出现了，用专家的话讲，就是从自然货币从人工货币转化。现在的货币是高科技货币，纸钞要具备相当高的科技水平，而绝大部分的往来，则是以虚拟数字形式存在。
　　远的就不说了，从秦始皇统一中国开始，统一货币也肯定是应有之义，秦汉以来，采取的都是双币制，一种是用黄金，这个玩艺是好东西，用了这么久，还淘汰不了，另外一种，就是钱。秦国统一货币铸了秦半两钱，外圆内方，俗称孔方兄。秦汉到唐代武德年间，一直用标钱的重量，如半两，五铢等（一两等于二十四铢）。唐高祖武德四年（621年），李世民的老爸李渊决心改革币制，不用轻重不一的古钱，统一铸造了“开元通宝”。“开元通宝”一反秦汉旧制，钱上不铸印钱的重量，只写“通宝”，再加上皇帝的年号等，标明是国家发行，一直沿用到辛亥革命以后。当然，这其间，金子一直是硬通货，白银作为货币始于汉代，但在宋朝以后才成为主流，这能是银子的冶炼技术越来越成熟有关。——抄书到此。
　　秦始皇铸半两钱，好像是发行一百的大钞，没有零钱，老百姓用起来不方便，古人为什么这么简单的事情都做不好，我们真的不好理解。刘邦很流氓，于是就铸了很多零钱，可能还颁布兑换比率，引发了通货膨胀。在现代，严重的通货膨胀可以搞死政府，在刘邦时代，好像没事，物价上涨就上涨，没有影响政权稳定，估计是用来流通的物资比例很少，老百姓绝大多数自产自足，老子种三十亩地，二十九亩自己吃了，只有一亩的余粮可以交易，物价波动影响有限。实物经济，抵抗金融风险的能力比较强哦。
　　即便如此，汉文帝放弃国家对货币的发行权，确实是匪夷所思。
　　（为什么会这样，还希望各位大虾们发表高见。）
　　贾谊绝对属于太有才了的一小撮，他对于私铸铜钱的批评，我们如果不就事论事地看，其实他讲的道理很有现实意义。一件事情，法律不清晰或者处置很轻而利益又很大，老百姓犯法的成本低，国家的执法成本高，等到很多人都搅进去了，就会发现，犯法成了普遍性的，这时，国家又来禁止，全面的公正地执法已经没有可能，不可能人人都遭致刑戮，于是就抓大案要案，被抓到的，不认为自己犯法不对，而是认为自己运气太差；没有被抓到的，就会先躲避风头，以后有类似机会，照样作奸犯科。结果就是“奸数不胜而法禁数溃”。（善人怵而为奸邪，愿民陷而之刑戮；刑戮将甚不详，奈何而忽！国知患此，吏议必曰‘禁之’。禁之不得其术，其伤必大。令禁铸钱，则钱必重；重则其利深，盗铸如云而起，弃市之罪又不足以禁矣。，铜使之然也。贾谊《谏放民私铸疏》）
　　我前面讲过，选择性执法或者监督，选择性失明和放纵，这是低劣的政治，不是法制。
　　中国目前处于转型期，到改革开放前，中国除了束之高阁从来没有被激活的宪法，只有一部婚姻法，许多事情都没有明文规定，中国的改革开放是一边立法，一边开放，整个时代对法制精神的理解都很浮浅，所以，昨是而今非，发现问题积重难返了，才想到治理，于是抓个典型。而抓典型又不能从最高层抓起，今天搞下刘晓庆，明天搞下郭德纲，他们有没有问题，据报道的资料看，不能说完全没有问题，但是有问题多了，甚至比他们更严重还有。一个不剩地抓，天下无善类，但选择性地处置，可能缓解一下社会矛盾，但距法制社会可能更为遥远。
　　同样的，马英九的特别费案也是中国特色，是法律问题，也是政治问题，政治不清明，政治不在法制的框架内运行，这时拿着法律的大帽子乱盖，和文丨革丨有什么区别。文丨革丨以“革命”的名义，现在用“法律”的名义，马英九逐渐发现，用在美国学来的理念“遭起诉就不能参选：正中了政敌下怀，于是决定不讲法律了，也讲政治了，呵呵，小子悟道了。
　　现在的年入十二万自己报税，也是同类的问题。官员不报个人财产，让一般工薪层报税，这样做不具备道德优势；无代表不纳税，官家使用税款监督不力，浪费严重，收税的正当性就是问题，如果讲法制，就把这件事从上到下捋顺了讲，上面没有体现法制的精神，没有体现正当性和公正的道德优势，然后就对不自报者实施处罚，名曰执法，这种执法就很难是法制了，结果很可能又是“奸数不胜而法禁数溃”。