日期：2007-4-9　20:35:46
　　【二〇六】痛哭流涕为君王
　　（太宗孝文皇帝五年 公元前175年）
　　梁太傅贾谊上疏曰：“臣窃惟今之事势，可为痛哭者一，可为流涕者二，可为长太息者六；……”
　　——《资治通鉴》卷第十四 汉纪六
　　贾谊是河南洛阳人，见识高远，是个有见地的政治家，而且文采非常好，太有才了。像小贾这样的少年英才，不遭人嫉妒似乎不可能。能受天磨是好汉，不遭人妒是庸才，贾谊遭人嫉恨是很自然事情，以文帝之贤，不能用之，足见专制体制，一切都在逆淘汰，好皇帝要变坏，几十年一遇的英才，也会变成烂白菜。
　　司马迁在《史记》把贾谊和屈原合为一传，两人有相似之处，都是忠于官家，都是怀才不遇，都是文采斐然，但我更喜欢贾谊，不甚喜欢屈原，屈原怨妇情结太重。贾谊之才，不止于文才，而是政治上的才具。政治家有的有行动能力，但可能没有见识；有的没有行动能力或者做事的平台，但是见识在，所谓远见卓识，是大政治家必须具备的。
　　贾谊在政治上的远见卓识，我们今天可以从他的文章中看到，司马光在《通鉴》里，长篇引用了贾谊的《陈政事疏》，“臣窃惟今之事势，可为痛哭者一，可为流涕者二，可为长太息者六；……”古文有底子的人，这几句话都应该很耳熟。
　　虽然看长篇的奏议不免枯燥，但是，贾谊的政论文非同腐儒的可与比拟。《陈政事疏》很长，约八千字，《通鉴》在引用时做了删节，这篇文章情真意切不说，关键是把文帝时代国家面临的困难和危机做了全面的分析，提出了改进的方法，具有国情咨文和国家战略的功用。
　　可为痛哭者一，帝国第一隐忧也，也就是封建问题。这个题目我们聊过很多，我们讨论都是事后诸葛亮，有景时代的七国之乱，有西晋时代的八王之乱，甚至有明朝燕王之乱，有这么多乱的例子在彼，我们大可以讨伐封建的弊端。而在贾谊时代，吕党之所以被粉碎，文帝之所以能上台，不能说封建制没有发挥正面效果，文帝刚刚获取了封建制一笔丰厚的红利，贾谊当时就指出封建制有害无益，会危及帝国的统治，不能佩服他的远见卓识。这还不算，或许当时代的政治家都意识到这个问题，比如晁错，亦对封建制提出质疑。但是，贾谊不仅看出了问题所在，也提出了解决问题的正确方法，那就是渐次削弱。“臣窃迹前事，大抵强者先反。”，“功少而最完，势疏而最忠，非独性异人也，亦形势然也。”“欲天下之治安，莫若众建诸侯而少其力。力少则易使以义，国小则亡邪心。”这都是对人性、对天下形势切实的认知。贾谊有见识但没有做事的平台，晁错见识差一个档次，却有做事的平台，这就是见识与事功的乖离之处。贾谊提出的“使悼惠王、幽王、元王之子孙毕以次各受祖之分地，地尽而止。”就是后来的推恩令的核心内容。可惜其价值是在在七王之乱以后才被认识到。

日期：2007-4-12　14:22:03
　　【二〇七】罪至可杀不可辱
　　（引文同上）
　　如果要挑贾谊同学写文章的毛病，他讲的“可为痛哭者一，可为流涕者二，可为长太息者六。”其中“一”、“二”、“六”应该是数量，不是序数。实际上“可为痛哭者一”，说的是第一件事，也是一件事，就是帝国的心腹之患；“可为流涕者二”，也是序数，说的是第二件事，而不是两件事，第二件事是帝国的外部压力，匈奴的骚扰。至于“可为长太息者六”，他自己点明的，只有“三件事”，如果按曾国藩做的文章结构分析，可为长太息者实指五件事，在我看来，有四层意思。
　　一是风俗奢糜，民用匮乏；二是道德不彰，教化不兴；三、教育太子，勿蹈秦辙；四、刑罚太重，挫辱大臣。核心的东西，还是要摒弃法家的刑罚思想，同时清除黄老的精神污染，推进儒家的仁义道德。看似陈辞滥调，在当时，这是构建国家意识形态的大事。从孙叔通的制订礼仪，到贾谊提倡教化，再到董仲舒独尊儒术，贾谊在这个过程中发挥了重要作用的。
　　儒家这一套，到今天已经结构、体系、内容等非常复杂了，各个时代都对儒家的体系进入了与时俱进的补充和发挥，也塞进了不少私货，儒家的原教旨是什么？现在还有争论，经典在焉，解释经典成了理不清的文字官司。于丹对论语有心得，马上有人叫停，说她讲的不对，问题是谁又能讲的对呢？但是，不管怎么说，儒家的这一套，确实对专制独裁有帮助，适合做大一统的意识形态。这个话题暂且按下不提，待读到武帝时再慢慢道来。
　　儒家的思想里，有一些人文关怀的东西。孔子讲：“士可杀而不可辱”，贾谊讲：“廉耻节礼以治君子，故有赐死而亡戮辱。是以黥、劓之罪不及大夫，以其离主上不远也。”
　　“刑不上大夫”的说法，我们过去都持批判态度，认为这个不公平，是阶级压迫。所以，要求刑亦上大夫。其实，后世需要努力的，不是把施之于庶民的刑罚公平到大夫阶级那里，而是把刑不上大夫推广到刑不上庶民。
　　反对酷刑，让罪犯文明死，甚至消除死刑，这都是现代的文明观念。伊拉克特别法庭对萨达姆实施绞刑，录像泄漏后，遭到批评，就是这种观念渐成普世价值。
　　过去，我们处置刑事犯罪，要开公审大会，死刑犯要插亡命旗，上书“现行反革命XXX”或“杀人犯XXX”，名字都要打外红×，至于小偷小摸，男女关系，搞不好也要挂牌游街，当时，没有人觉得这样不合适。记得每次开公审大会，我当时读小学，全校学生都在集中参加，站在公审大会台上的罪犯们，会成为小县城里一个时期的公众话题，城里弥漫有一种狂欢的气氛。
　　贾谊的这个建议，得到了文帝的回应，后来，再处理舅舅薄昭时，文帝没有直接把他直接下大狱，而是劝其自杀。再后来，有缇萦救父，减除肉刑，可以看出，国家和社会向着文明的方向开始前进。只是这种进步，不能持续。