日期：2014-11-26 13:40:54
　　第十二章 建文帝为龙池寺题写“应门”
　　——解读龙池寺《重修天王》和《应门》扁额
　　内容提要：
　　第二章用《重建庙宇碑记》等碑刻，考证了重建龙池寺的“师洪武”就是建文帝，这是比较明显的历史记录，时间也早。但除此而外，我们还发现了更直接的碑记，那就是我们本章所要考述的两块碑《重修天王》和扁额碑刻《应门》。根据《重修天王》的记录，龙池寺师祖西湖在甲申二年题写了“应门”二字作为寺名。在西湖师祖去逝后，龙池寺把师祖题写的“应门”扁额供奉在龙池寺的天王殿内。而今，我们找到了这块被供奉了五百多年的扁额碑刻，它上面竟然有“允炆题。甲申二年”字样。

　　主题词　建文帝　龙池寺　题写　应门
　　按照碑刻刻立的时间顺序，我们本章应该写《缘化袈裟记》碑刻，但因此碑缺字较多，写得又比较隐晦，致使句读难懂，所以，我们还是先考述清晰而直接的碑刻《重修天王》和《应门》，为理解《缘化袈裟记》打下坚实的基础，为弄清明史第一悬案铺平道路。
　　一、《重修天王》碑刻的内容
　　《重修天王》、《应门》二碑，与《重建庙宇碑记》现在的位置仅隔一二米，但碑记的清晰度就大相径庭。《重修天王》裂开成好几块，但正文基本可以辨认，因为碑石材质坚硬、刻痕深，处的位置低，行人走过时，踩踏较少。我们先把《重修天王》的内容附上，先睹为快。
　　（标题）重修天王
　　（正文）龙池有寺，肇自元至治间，僧曰祖续。公因前所修建，内外皆光。惟天王殿岁久朽。大明成化有僧本能，西湖之弟子也，慨湖师念，化及十方善士，得钱若干，鸠工佣力，修熙牡化，俨然一新。又以增塑天王西湖，金碧辉映。山门二额者“应门”,甲申师祖迹也者，亦庙供之可崇。以门中之有道僧、□□（蛊儒）、比丘，亦於庙寺靖难之。近邑诸珉以其善，重修之迹云。世以师祖曾遗言曰，“靖难靖难恶靖难，众官以为节，其人三有千矣。靖难难，难靖难，诚心大明煜艽瑅。”故靖师祖应文之难，故国久覆，出天界之人。自是佛道蛊儒者，信我佛祖师，其后……本能乃之作与师于……

　　从碑刻《重修天王》只有四个字“重修天王”我们可以看出，该碑刻的重点不在于重修天王殿，而是新塑了天王西湖塑像。也就是说，天王殿从此成了纪念龙池寺师祖西湖的场所。这块碑讲了些什么呢？我们一点一点地把它列示出来。
　　1.龙池寺这个地方最早有寺，始于元朝至治年间（1321-1323）。僧人祖续因袭以前所修，建了天王殿，但里面什么也没有。
　　2.龙池寺天王殿因岁年深月久已经朽烂。大明成明年间，僧人本能即师祖西湖的弟子，感慨于师祖西湖的念叨，向十方善士化缘，获得了若干钱财。于是雇强壮劳力，对天王殿进行了修饰美化，天王殿就像新的一样。
　　3.天王殿里增塑了西湖塑像，而显得金碧辉煌。
　　4.把西湖书于甲申二年的“应门”扁额石碑供奉在天王殿里。

　　5.应门中有道僧、蛊儒、比丘等人，他们其实也在附近的寺庙中来靖难西湖。
　　6.附近诸县的老百姓因为西湖善良，把他的墨宝进行复制，并供奉起来
　　7.世人认为师祖生前曾留下话说：靖难啊靖难，可恶的靖难，有三千左右的靖难官员因为靖难师祖而节；靖难难啊难靖难，师祖诚心大明能照荒野之玉。
　　8.从此，佛道儒蛊等人就开始崇信师祖西湖。
　　9.撰碑人为师祖西湖的弟子本能。
　　二、《重修天王》碑的时间与作者
　　《重修天王》碑记本来是有时间的，但是碑刻最后部分时间模糊不清，不能完全确定其时间。因此，而要根据内容来确定该碑刻的大至时间。碑文中有“大明成化间，有僧本能，西湖之弟子也，慨湖所念，化及十方善士，得钱若干……”等句子，这些句子充分反映该碑刻是记录本能“重修天王”的过程。又因为，文章后面有“本能乃作于师于”的句子，依此可以确定：《重修天王》由本能所作，成于成化年间。

　　值得提示的是，《缘化袈裟记》立于永乐六年（1408）年，该碑刻上的第一位立碑人也是本能。永乐六年，到成化元年就近六十年，因此，该碑最大的可能性就立于成化初年。
　　三、《重修天王》所记录的师祖西湖的真实身份
　　《重修庙宇碑记》明文记录师祖是“师洪武”，清末时期的《万明灯》则更加直接地记录他就是白王城里的首任经理朱允炆，现在我看《重修天王》碑是怎样表述龙池寺师祖西湖的身份的。
　　首先，师祖西湖靖难来龙池寺的。《重修天王》碑记录“世以师祖曾遗言曰：“靖难靖难恶靖难，众官以为节，其人三有千矣。靖难难，难靖难，诚心大明煜艽瑅。”能够有三千官众为西湖师祖节难的人，说明西湖就是这批靖难旧臣的头子，也就是皇帝。
　　其次，碑文说他在甲申年间，曾题“应门”二字。所谓“应门”，指的是古代王宫的正门。这反映出师祖西湖是靖难的天子，即皇帝。
　　再其次，他去世后，被尊为天王。也反映了他的帝王身份。
　　综上所述，西湖就是建文帝朱允炆。

　　四、《应门》碑刻有“允炆题”字样
　　《重修天王》碑记：“山门二额者“应门”,甲申师祖迹也者，亦庙供之可崇。以门中之有道僧、□□（蛊儒）、比丘，亦於庙寺靖难之。近邑诸珉以其善，重修之迹云。”这里提到了师祖西湖在甲申年，即寺庙初建的永乐二年，题了“应门”二字。
　　就在《重修天王》碑一二米远的地方，我们就找到这块扁额。它长约80厘米，宽约40厘米。当年供奉此扁额的装饰石框架还基本原样保持着。细看此扁额，发现它是阳刻，是一块藏字碑。“应门”两个大字，如果不是《重修天王》碑有记，很难辨认出它是“应门”。在这块扁额中，我们发现，还藏着另外七个字，左边为“允炆题”，右边为“甲申二年”。“允炆题”三字较为清晰，现附图如下，与各位共享。当然，在现场看碑则更为清晰，因为，文字有掌头大小。

　　有了这个被供奉了几百年《应门》扁额，上面还有建文帝朱允炆的亲笔题词落款，龙池寺的师祖西湖是建文帝，就如铁板钉钉。
　　五、综述
　　龙池寺的《重修天王》碑和《应门》扁额，其实也被《万明灯》记录下来，也就是说，“应门”二字是朱允炆所题写，是千真万确的事。
　　碑文中所记事件，在本章我们暂不全面考述，等考证建文帝在九疑山的相关事情时，我们再作引用。
　　至此，我们已经两次，多碑证明龙池寺甲申二年的重建僧西湖就是建文帝。下一章，我们就用本能立的另一块碑《缘化袈裟记》来第三次证明，西湖就是建文帝。