日期：2015-03-25 10:08:52
　　第十三章 春秋第一相（九）
　　其二“北征山戎”。公元前663年，“山戎伐燕，燕告急于齐。齐桓公救燕，遂伐山戎”。
　　齐桓公帮助燕国抵御山戎其实也不是不计私利的助人为乐。
　　那时候，戎人的势力很猖獗，中原诸侯都拿他们很头疼，齐国以前也吃过北戎的亏，所以齐国不愿意看到戎人摧毁燕国后又以燕国为基地南侵齐国。
　　管夷吾让齐桓公打着“尊王攘夷”的旗号去救援燕国，把戎人击退后，又“命燕君复修召公之政，纳贡于周”（燕国是召公的封国，后因地处偏远，渐渐地与中原疏于往来），赢得了满堂喝彩。
　　其三“柯地盟会”。公元前681年，齐桓公伐鲁，鲁国战败。鲁庄公以割地为代价请求媾和，于是齐桓公与鲁庄公在柯地会盟。
　　接下来的情节直接引用《史记》原文：
　　“鲁将盟，曹沫（陪同鲁庄公参与会盟的副手）以匕首劫桓公于坛上，曰：“反鲁之侵地！”桓公许之。已而曹沫去匕首，北面就臣位。桓公后悔，欲无与鲁地而杀曹沫。管仲曰：‘夫劫许之而倍信杀之，愈一小快耳，而弃信于诸侯，失天下之援，不可。’于是遂与曹沫三败所亡地于鲁。诸侯闻之，皆信齐而欲附焉。”
　　这件事生动地反映了管夷吾不拘小利，能准确把握战略利害关系转变的远见卓识和外交才能。
　　第二个是从《论语》的研究方向。
　　《论语?宪问》里有两段孔子和学生之间关于评价管夷吾的对话。
　　对话一。子路曰：“桓公杀公子纠，召忽死之，管仲不死。”曰：“未仁乎？”子曰：“桓公九合诸侯，不以兵车，管仲之力也。如其仁，如其仁。”
　　这段古文比较好理解。

　　子路问：“齐桓公杀了公子纠，召忽自杀以殉，但管仲却没有自杀。管仲不能算是仁人吧？”
　　孔子说：“齐桓公不依仗使用武力逼迫，就能多次召集各国诸侯的盟会，这都是管仲倡导仁义的功劳啊。这就是管仲的仁德，这就是管仲的仁德。”
　　事君以忠，是儒家思想的基本准则。按理说，管夷吾苟且偷生的行为应该惨遭孔子的鞑伐。但是孔子非但不置贬辞，反而盛赞管夷吾之仁。
　　可见孔子虽然是封建思想的教主，但他还是掌握了朴素的辩证思维，看到管夷吾襄助齐桓公以仁义的力量九合诸侯，彰显了最博大、最宽泛的仁。

　　对话二。子贡曰：“管仲非仁者与？桓公杀公子纠，不能死，又相之。”子曰：“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其被发左衽矣。岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎而莫之知也。”
　　这段古文相对比较深奥。
　　子贡问：“管仲不能算是仁人了吧？桓公杀了公子纠，他不能为公子纠殉死，反而做了齐桓公的宰相。”
　　孔子说：“管仲辅佐齐桓公，称霸诸侯，匡正天下，老百姓直到今天还在享受他带来的好处。如果没有管仲，恐怕我们也要披散着头发，衣襟向左开了。管仲哪能像匹夫那样恪守小节，自杀在小山沟里，而谁也不知道呢？”
　　首先解释一个词语，什么叫“被发左衽”？
　　“被”字在古代是“披”的通假字，衽是衣襟。诚如上文所译，“被发左衽”就是指披散头发，衣襟左开。
　　孔子之所以庆幸自己没有“被发左衽”，其中含有深刻的历史文化背景。被发左衽是当时被统称为“夷”的少数民族的装束，而中原主体民族，习惯于束发，使衣襟在右边分开（现代人的服饰，衣襟基本上都是中分的了）。
　　（披发和束发好理解，左衽和右衽还是看图更加直观）
　　所以，“微管仲，吾其被发左衽矣”的深层次含义就是，幸亏管仲在齐国倡导攘夷政策，使得夷人没有侵占中原，从而保存了中原文明的完整与延续。
　　对话二与对话一一样，准确把握到了管夷吾为中原民族立下卓越功勋的主要方面，而没有斤斤计较他的节操与信用。
　　这两段对话，没有论及管夷吾新政的具体措施，单纯地只是拿新政的效果说话，具有很强的说服力。
　　日期：2015-03-25 16:06:55
　　第十三章 春秋第一相（十）
　　第三个是从《战国策》的研究方向。
　　《战国策?东周策》中有一句极易被主旋律学者选择性忽视的话：“齐桓公宫中七市，女闾七百”。
　　“女闾”可以翻译成**，也可以翻译成Ji院。两种不同的翻译，使得“女闾七百”这个词组的意思产生了两种差别巨大的解释。

　　翻译成**时，“女闾七百”就是指七百个**。
　　翻译成Ji院时，“女闾七百”就是指七百间Ji院，假设每间Ji院仅仅只有三十名**的编制，那七百间Ji院总共就容纳了两万一千名**，真是数量惊人。
　　考虑到春秋时期人口比较稀少，即便是在较为繁华的大都市临淄，想把色情行业搞到如此规模也极端困难，所以老师倾向于认为，“女闾”一词在此文中应翻译成**。
　　当然，具体翻译成**还是Ji院其实无关大碍，我们只要从中得出齐桓公之世，娼妓在齐国很发达的结论就行了。
　　齐国的娼妓业之所以这么发达，离不开政府的鼎力支持。上述“宫中七市，女闾七百”的现象就是一种国营企业行为，而其倡导者与实施者，正是管夷吾先生。
　　管夷吾在首都经营官妓？乍一听似乎很不和谐，很不主流，很不正能量，简直令人难以置信。
　　但老师要强调的是，一者这是事实，二者它很和谐，很正能量，至于主不主流嘛？一开始当然不是主流（要是主流的话也体现不出管夷吾的创造性），但各诸侯国很快就开始纷纷效仿，一眨眼就成了主流。
　　下面我们看看，设置官妓到底在当时的齐国发挥了怎样神奇的作用。

　　一是大大增加了齐国的财政收入。
　　管夷吾经营官妓，最重要的目的就是为了从中收税。
　　狎妓对于男人来说是个致命的诱惑，手头稍微有点闲钱的男人只怕心中都怀有一个逛窑子的伟大理想，消费的热情十分高昂。
　　（各位心向往之而身不能至的同学，稍微感受一下靡靡之风吧，老师只能帮到这了）
　　管夷吾利用了这种市民心理，让闲钱大量涌入Ji院，然后抽取营业税以充实国库。
　　清人褚学稼曾在《坚瓠续集》中写道：“管子治齐，置女闾七百，征其夜合之资，以充国用，此即教坊花粉钱之始也。”
　　至于管夷吾为什么要通过这种方式为国聚财，那也是出于把齐国做大做强的需要。
　　同学们想想，齐国既要提高人民的生活水平，又要支付四处攘夷的巨额军费开支，还要支付笼络周王室与中原诸侯的开销，这一切没有充裕的金钱做后盾是寸步难行的。
　　（真实的影像。个人觉得形象都挺不错。）