日期：2014-04-02 07:59:03
　　《五、荒腔走板不学好》（下）
　　按照《清史稿》的说法，满文是在努尔哈赤的亲切关怀与认真指导下才搞出来的，期间伟大领袖还亲自参与了讨论，并做出重要指示：
　　“太祖起兵之十六年，岁己亥二月辛亥朔，召巴克什额尔德尼、扎尔固齐噶盖使制国书。额尔德尼、噶盖辞以夙习蒙古文字，未易更制。”这俩家伙大概想偷懒，表示咱们直接用蒙古文就得了，没必要自创武功。
　　“上曰：‘汉人诵汉文，未习汉字者皆知之；蒙古人诵蒙古文，未习蒙古字者皆知之。我国语必译为蒙古语，始成文可诵；则未习蒙古语者，不能知也。奈何以我国语制字为难，而以习他国语为易耶？’”
　　一听这没出息的话，努尔哈赤可不乐意了，想学蒙古字，就必须先学蒙古语，难道说按照我们自己的语言来创造文字，比从头开始学习别人的语言还难吗？你们到底什么立场？
　　“额尔德尼、噶盖请更制之法，上曰：‘是不难。但以蒙古字协我国语音，联属为句，因文以见义可矣。’于是制国书，行于国中。满洲有文字自此始。”

　　巴克什和扎尔固齐吓坏了，赶紧表示，您说咋着就咋着吧，您一句顶一万句！努尔哈赤于是满意地发出最高指示，你们这俩笨蛋读书读死啦，哪有那么复杂，用他们蒙古字母来拼写咱们女真语，能做到一读就明白啥意思，不就得了嘛！为了启迪这俩不开窍的家伙，汗王还特意举了些例子，比如“写阿字，下合一玛字，此非阿玛乎”——我们知道，“阿玛”在女真语中是“父亲”的意思。
　　两人回去赶紧按照最高指示加班加点，就这样，一种新的女真文字诞生了。这种文字被称为“老满文”，以区别于后来在其基础上改进的“新满文”，它是一种字母文字，由上至下竖着书写，每列字按从左至右的顺序排列，字母则主要仿造蒙文创建。
　　满文的诞生具有重要意义，它从此称为后金以及清朝的官方法定文字，而在中国所有少数民族中，无论是数量，还是种类，满文古籍文献都属于最多的一种，保存了大量元史资料，无论是历史价值还是文化价值，都具有无法估量的意义。
　　不过，这两位满洲“仓颉”的结局都很不好。就在参与创建女真文字的同年即公元1599年，噶盖参加了灭亡额尔徳尼的故土——哈达部的战争，俘虏了哈达贝勒孟格布禄。一年后，这位不甘心亡国的贝勒想谋杀努尔哈赤，结果消息败露，孟格布禄被杀，噶盖也因为知情不报的罪名，被努尔哈赤一同处死。鉴于噶盖参与时间太短，期间还要分出时间领兵打仗，因此人们猜测，老满文很可能是额尔徳尼一个人独自创造出来的。

　　后金天命八年也就是公元1623年，圣眷正隆的额尔德尼突然获罪，罪名是他和老婆囤积并隐藏珍宝，尤其是私下接受朝鲜使者的礼金。此举当然属于贪污受贿，不过处理起来通常因人而异，大到杀头抄家，小到毫不追究，额尔徳尼很倒霉遇到了大的，被盛怒的努尔哈赤下令处死。后人推测，这位巴克什很可能卷入了努尔哈赤儿子们争夺储位的阴谋之中，引起老汗王的强烈反感，于是找个借口干掉。

　　因为老满文存在许多不足，比如字母数量少没法拼写一些复杂的词汇，一字多音尤其是清浊辅音不分，语法不规范，字体不统一等等，让努尔哈赤的继承者皇太极很不满意，认为“书中寻常语言，视其文义，易于通晓。至于人名、地名，必至错误”，也就是说许多情况下，老满文只能根据上下文猜测写的是什么，一旦涉及到具体的人名地名就容易出错。
　　后来，按照皇太极的命令，达海又在公元1632年对老满文进行了改进，主要是添了圈点以区别发音，增加一些特定字母来拼写外来词，规范了连读等发音规则，统一字体和书写形式等等。这种改进后的满文称为“新满文”，一直沿用至今，乾隆以前清廷的重要公文比如奏章等，大多用新满文书写或满汉双文书写，单独使用汉文的极少。
　　关于努尔哈赤的这些早期谋士们，汉文史料记载甚略，其事迹大多存于满文史料里，比如著名的《满文老档》。顾名思义，这部书是以满文（先用老满文并夹杂少量蒙文书写，后改用新满文）编撰，它成书于皇太极时期，记录了自努尔哈赤起兵建国之前的公元1607年，直到清太宗崇德元年即公元1636年，一共27年的历史。不过，由于该书在乾隆年间已破旧不堪，乾隆下令重新修订过一遍，因而许多人怀疑一些史料可能遭到了篡改，姑且存疑。

　　回过头来，咱们再说说努尔哈赤写给明朝皇帝的那封信，该文很可能就是著名的《告天七大恨》。万历四十四年也就是公元1616年，在统一了除叶赫之外的所有女真各部之后，努尔哈赤正式在赫图阿拉建国，称“覆育列国英名汗”，国号则采用了祖先曾用过的“大金”，由于他的年号为“天命”，后人往往俗称他为“天命汗”，他的政权则被叫做“后金”。
　　不知为什么，明帝国似乎对此毫无反应，更没有派出一兵一卒讨伐。两年后的公元1618年，按中国传统算法已经到了花甲之年的努尔哈赤，终于不再掩饰自己的勃勃雄心，他于农历四月十三日，在赫图阿拉隆重推出著名的《告天七大恨》，正式向大明帝国宣战。这“七大恨”的具体内容，在各种史料中颇有差异，通常的说法包括：
　　一、自己的父祖无辜被明军所杀；
　　二、明朝偏袒叶赫、哈达，欺压自己；
　　三、自己杀死了越界叛逃者，明朝却要求赔偿；
　　四、明朝出兵保护叶赫，妨碍了女真的统一大业；
　　五、仗着明朝撑腰，叶赫背信弃义，多次许配“叶赫老女”；
　　六、自己已经开垦好几块土地，却被明军强迫放弃；
　　七、明朝访问建州的官员作威作福。
　　对这些理由，后人评价道，这是一篇将重大原则立场和鸡毛蒜皮小事杂糅在一起的、很可爱的政治文告，很像我国民间那些招呼乡亲们拿起锄头去打冤家、吃大户的传单揭帖。这份文告语言质朴而富有煽动性，对于唤起那些满腹委屈的底层群众同仇敌忾，其作用想必不小，却也表明了努尔哈赤和他那些凶猛的战士们在政治上的识见程度。
　　那么明朝方面的反应呢？传教士写道：

　　“中国的万历帝收到这封信，他虽然聪慧过人，富有经验，但年迈体衰，未能像以往那样进行处理，而是轻率地对待。因为他认为这件事不值得他本人当时在朝内解决，便交给大臣和大将去处置。这些人一向傲慢自大，以为向藩王作答有失体面。一个蛮夷之王竟敢向皇帝申诉他受的伤害，这使他们十分不满。”
　　也就是说，明廷压根就没搭理努尔哈赤这个茬儿。传教士继续写道：
　　“鞑靼王看到自己的正当请求得不到答复，变怨恨为愤怒，发誓要用二十万中国人命来祭祖。鞑靼人的风俗是，当任何一个有身份的人去世时，要把许多准备在阴间侍候他的奴婢、女人、马匹，连同弓矢，都投入殉葬的火里。但在他们征服中国后，他们已抛弃这种野蛮风俗，因为受到中国人的谴责和改正。”
　　但事实上，传教士所谓“万历皇帝轻率地对待这件事”，以及“鞑靼王看到自己的正当请求得不到答复”的说法，肯定是站不住脚的——明朝根本就来不及做出反应，因为发表“七大恨”的第二天，努尔哈赤就率领凶猛的女真大军，直扑向大明帝国的辽东重镇抚顺。

　　就像中国历史上多次发生过的那样，又一场改朝换代的战争开始了。
　　（待续）