日期：2014-04-09 09:11:03
　　转几首个人诗词：
　　先来两首朱元璋的
　　不惹庵示僧
　　杀尽江南百万兵，
　　腰间宝剑血犹腥。

　　山僧不识英雄汉，
　　只凭哓哓问姓名。
　　相传是老朱在转战江淮期间到一所寺庙，仗剑而来，可能是刚打了胜仗，老朱挺自满，结果知客僧却不认识他，老朱就在寺院的墙壁上题了此诗。
　　从诗中可以看出来，霸气外露，英雄气和杀气都比较浓。
　　春望牛首
　　遥岑峙立势苍然，春日莺啼景物鲜。
　　叠嶂倚天江月外，三山映带石城边。
　　老朱的这首诗就显的内敛多了，基本上都在写景。
　　日期：2014-04-09 09:18:59

　　再来一首建文帝的：
　　新 月
　　谁将玉指甲，抓破碧天痕。
　　影落江湖上，蛟龙不敢吞。
　　感觉建文应该向才子佳人那一类归，脂粉气比较浓---：又是"玉指甲",又是"碧天痕"的。后面就开始有点气势了。
　　还有几首相传是建文出家以后写的，写的是出家以后寂寞生活的，不能肯定，所以就不转了。
　　日期：2014-04-09 19:42:28
　　建文四年（1402年）5月，攻取盱眙后，经朱棣在与诸将领讨论，5月11日统领大军向扬州挺进，于17日进抵天长（距扬州约50公里），朝廷派驻扬州的文官监察御史王彬本欲抵抗，无奈众武将不干，5月18日扬州指挥官王礼绑缚王彬，举城投降朱棣。次日，高邮、通泰都举城投降。这不得了啊，扬州已经是长江边上了，马上就到南京了。
　　朝廷剧震，上下一下全懵了，一番讨论之后，建文下罪己诏，并号召天下起兵勤王（《明实录》《明通鉴》《明史纪事本末》《明鉴纲目》等资料均认为有下罪己诏，《明史》的说法只是下诏天下勤王。根据情理分析，我认为情势危急，下罪己诏的可能性极大）。
　　罪己诏下后，据史料记载后续天下起兵响应来勤王的只来了4个文官--3个知府1个知县（详见上文）。从中我们也可以看出朝廷上下离心离德已经到了什么成度！民心也失到了什么成度，快成孤家寡人儿都。
　　这时候老方又登场了，不倦不馁，再给建文出一计。
　　"孝孺曰：“事急矣。遣人许以割地，稽延数日，东南募兵渐集。北军不长舟楫，决战江上，胜负未可知也。”
　　--《明史》.卷141，其它资料大致同"

　　----派人去跟朱棣议和，说割一大块地盘儿给他，先把这小子拖住然后我们在南方慢慢募集兵员。而且北军不擅长水战，即使真在长江上打起来，他们也不一定能赢！
　　按理说遭受这么多打击，老方居然还能挺住继续给建文出招，确实很沉得住气。他的心态是什么样的呢，我们根据他自己的文章来分析一下。
　　日期：2014-04-09 19:51:15
　　在清朝人吴乘权、吴调侯编纂的《古文观止》里面收录了几篇方孝孺的文章，其中有一篇叫《豫让论》，原文如下：
　　士君子立身事主，既名知己，则当竭尽智谋，忠告善道，销患于未形，保治于未然，俾身全而主安。生为名臣，死为上鬼，垂光百世，照耀简策，斯为美也。苟遇知己，不能扶危为未乱之先，而乃捐躯殒命于既败之后；钓名沽誉，眩世骇俗，由君子观之，皆所不取也。
　　盖尝因而论之：豫让臣事智伯，及赵襄子杀智伯，让为之报仇。声名烈烈，虽愚夫愚妇莫不知其为忠臣义士也。呜呼！让之死固忠矣，惜乎处死之道有未忠者存焉——何也？观其漆身吞炭，谓其友曰：“凡吾所为者极难，将以愧天下后世之为人臣而怀二心者也。”谓非忠可乎？及观其斩衣三跃，襄子责以不死于中行（hang杭）氏，而独死于智伯。让应曰：“中行氏以众人待我，我故以众人报之；智伯以国士待我，我故以国士报之。”即此而论，让馀徐憾矣。

　　段规之事韩康，任章之事魏献，未闻以国士待之也；而规也章也，力劝其主从智伯之请，与之地以骄其志，而速其亡也 。郄疵之事智伯，亦未尝以国士待之也；而疵能察韩、魏之情以谏智伯。虽不用其言以至灭亡，而疵之智谋忠告，已无愧于心也。让既自谓智伯待以国士矣，国士——济国之上也。当伯请地无厌之日，纵欲荒暴之时，为让者正宜陈力就列，谆谆然而告之日：“诸侯大夫各安分地，无相侵夺，古之制也。今无故而取地于人，人不与，而吾之忿心必生；与之，则吾之骄心以起。忿必争，争必败；骄必傲，傲必亡”。谆切恳至，谏不从，再谏之，再谏不从，三谏之。三谏不从，移其伏剑之死，死于是日。伯虽顽冥不灵，感其至诚，庶几复悟。和韩、魏，释赵围，保全智宗，守其祭祀。若然，则让虽死犹生也，岂不胜于斩衣而死乎？

　　让于此时，曾无一语开悟主心，视伯之危亡，犹越人视秦人之肥瘠也。袖手旁观，坐待成败，国士之报，曾若是乎？智伯既死，而乃不胜血气之悻悻，甘自附于刺客之流。何足道哉，何足道哉！虽然，以国士而论，豫让固不足以当矣；彼朝为仇敌，暮为君臣，腆然而自得者，又让之罪人也。噫！
　　日期：2014-04-09 20:23:58
　　豫让，是春秋战国时期晋国人，先曾在范中行氏手下工作过，后为晋卿智瑶（智伯）家臣，智伯待他不错。晋出公二十二年（前453），赵﹑韩﹑魏共灭智氏。豫让用漆涂身，吞炭使哑，暗伏桥下，谋刺赵襄子未遂，后为赵襄子所捕。临死时，求得赵襄子衣服，拔剑击斩其衣，以示为主复仇，然后伏剑自杀。
　　后世有个成语“士为知己者死，女为悦己者容”，其中的"士为知己者死"就是从豫让这儿来的。
　　从老方这篇文章中我们可以清清楚楚的看出他的为人臣的态度:
　　1、"士君子立身事主，既名知己，则当竭尽智谋，忠告善道，销患于未形，保治于未然，俾身全而主安。"---对待自己的君主应该"竭尽智谋，忠告善道"，在君主之祸出现之前就把它消除掉，达到"双赢"的目的--既保全了君主又成就了自己的美名。
　　2、"苟遇知己，不能扶危为未乱之先，而乃捐躯殒命于既败之后，钓名沽誉，眩世骇俗，由君子观之，皆所不取也。"---那些在君主败亡之后，才去殉身相随的臣子都是"沽名钓誉,眩世骇俗",君子所不取也！
　　方孝孺确实是按照自己所说的，一直坚持着给建文出谋划策，以干掉朱棣，力图"销患于未形"，以达到"俾身全而主安"的目的。
　　可是恰恰是因为老方的计谋才使建文一步一步的走上了毁灭之路，在南京城破后，老方不可能意识不到这一点，我认为老方那时的心态应该是充满了惭愧之情的。