日期：2014-12-24 20:48:21
　　建文帝去哪儿了
　　第十七章：应文之名的来历
　　大凡看过谷应泰《明史纪事本末◎建文逊国》、史仲杉《致身录》、程济《随亡日记》等书的人，都知道建文帝出亡时期的僧名叫应文。例如：
　　建文四年夏六月乙丑，帝知金川门失守，长吁，东西走，欲自杀。翰林院编修程济曰：“不如出亡。”少监王钺跪进曰：“昔高帝升遐时，有遗箧，曰：‘临大难，当发。’谨收藏奉先殿之左。”群臣齐言：“急出之！”俄而舁一红箧至，四围俱固以铁，二锁亦灌铁。帝见而大恸，急命举火焚大内。皇后马氏赴火死。程济碎箧，得度牒三张：一名应文，一名应能，一名应贤。袈裟、帽鞋、鬀刀俱备，白金十锭。朱书箧内：“应文从鬼门出，余从水关御沟而行，薄暮，会于神乐观之西房。”

　　这里的应文就是广为流传的建文帝僧名。这些野史，成书年代较晚，都在明末清初。但我们认为，这个僧名，绝非野史作者所杜撰，而是作者成书年代时，盛传建文帝就叫这个名字。这个名字是怎么来的呢？本章节我们就应龙和应文之名作个考证。
　　一、龙池寺《重修天王》碑记建文帝叫应龙
　　龙池寺的《重修天王》碑，是建文帝的随行僧本能（即野史中所称的应能）作于明成化年间，从他的记录文字中文字可以看出，建文帝叫应龙。碑文记录：“又以增塑天王西湖，金碧辉映。山门二额笔“应龙”,甲申笔。有迹石者，亦庙供之可崇。”
　　从碑文中可以看出，永乐二年（1404）年，建文帝在龙池寺的碑石亲笔写下“应龙”这二个字的额扁，作为龙池寺的寺门名。后应能等重修天王殿，把建文帝的塑像供奉在天王殿，并称之为天王。这样，建文帝就初称为应龙。
　　1421年，宁远文庙重修，建文帝捐赠了四千文。文庙功德碑便称他为“师应龙”，这就我们发现的第二处称建文帝为“应龙”的碑。
　　1432年左右，建文帝在九疑山下灌村募建了二座风雨桥，村民们都称他们为应龙桥。两桥之间的龙回寺和龙池寺一样，也叫应门。徐霞客在明末跟经这二座桥时，就把这两座桥叫应龙桥作了记录。
　　“应”就是“顺应”之意，“龙”就是“真龙天子”的的意思。应龙就是顺从天意的真龙天子。建文帝当皇帝是应龙，不当皇帝也是应龙。而自己又书写这两字作为山门名，故人们称之为应龙。
　　二、龙池寺《万明灯》碑记建文帝叫应文
　　龙池寺《万明灯》记“自佛祖之光于邑，国也由是京畿。各靖难于京，以崇九我佛祖为僧。师等命寺龙池，难曰应门。文岂非白王城经理呼？”建文帝来到九疑地区后，开创了九疑地区佛教，成为九疑派佛教的祖师。他把自建的寺庙命名为龙池寺，在靖难时期叫应门。应门里有个文和尚，也就是应文。这就是建文帝僧名应文的来历。
　　其实，《缘化袈裟记》里，早已记录了建文帝僧名叫应文。由于碑文被踩年代太久，笔画不是很清晰，只能用高精度的相机拍照，再从残痕才能辨认。但这样让大部分不能辨认，而不被人们认同。有了《万明灯》的记录，这种辨认，就有了佐证。
　　在《重修天王》中，还记录了建文帝被以朝罟皇来崇祀。而我们在宁远平头寨的朝罟大王庙里，又找到许多碑刻。其中《朝罟大王解》中明文记录：“朝罟何神也？朝字无义，罟字以为明应文”。这一记录，再次应证，建文帝在永州为僧时，僧名就是应文。
　　为何建文帝死后，称他为朝罟大王呢？都知道“大王”是皇帝的另一种称法，而“朝罟”大家就不太明白了，为什么给他一个这样的称呼呢？这就要与宁远、新田的平话有关了。
　　建文帝避难宁远、新田，是因为他朝廷倒了。“朝廷倒了”用话讲，就叫“朝罟”。所以“朝罟大王”实际就是“失去皇位的皇帝”的意思。这里我们不能用国语表解读。就像藏语“哈达”，我们用汉语就字解词的话，哪就要出笑话。而今平话还较为流行，说“老人倒了”，用平话讲就是“里恩苟罟呢。”
　　其实应龙和应文是一个意思。应龙是尊称，应文是平称。这就是建文帝被称为应龙和应文以及朝罟大王的原因。