我 深深地知道全部的奥妙，又知道俗世的弊病，所以不厌其烦地点点滴滴详细说明。你看见了，就是一种幸运。千万不要认为老生常谈而忽略。只要你修炼这个功夫，用手去擦，切勿用力，只是心意识跟着手掌去旋转，从外部到达体内，周而复始，不管运作多少次数，就那么一直搞，局部出现温暖才是妙处。千万不要象没得道的僧人一样，读读《受生经》，讲些空虚的故事。为什么？人的身体，血气旺就不会得病，神是气血的主宰，反过来，气血又是养护神的根本。气血就是人体的宝贝。人人都知道，但不知道怎样保养，所以衰老，而无计可施。若你能按照上面所说的去执行，实心实力、恒久不废，健康而又长寿还是可以期望的，并不是不可到达的。　　

　　日期：2015-12-21 11:15:00
　　接着来第四则：
　　心注尾闾，频耸两肩。

　　[ 此段功夫，乃为初行上言辈救弊之法，亦养生家必行之作用也。盖心者神之谓也，果如上言而极行之，其真羔自能攻穿尾阊，暖气冲脊，层层烘升，自达颠顶，原无事乎心注而频耸也。但彼初学之士，真气既衰而神力又薄，其尾阊之关闭塞而勿开，夹脊之节二十有四，其问积痰，节节有之，苟不仗此有为作用，其穿关也固不易，而欲节节通升，焉能无阻?然事又不可中止，倘此尾阊不开，则所有精不固，而所降留之气岂肯安驻腹问?不变为腹胀胁疼、肛痛痔漏，则变为气忡心怔，小则亦必变为牙疼眼赤头眩等症。幸而关穿脊达，倘或中住，则有发背对口脑疽等患。是以先哲开此不得已有为作用，以解种种之厄。

　　其诀乃一意神注尾阊，而于粪门作忍大便势，其气则缩而提矣。如是行之，尾关必开。我则以头稍向前面，而又用意自下提上，耸其两肩，则其气自从夹脊节节上升，升一节则加一提耸之功，直觉此气已到玉枕骨问，则可从事于下文之所示也矣!
　　此一段功夫、稽即《丹经》所称黄河逆流一步玄诀。然其关有三：尾阊一也，夹脊二也，玉枕三也。今犹三关仅通其二云，我故曰过此关尚须从事于下所示者，以有玉枕一关耳! ]
　　日期：2015-12-21 12:43:00

　　这段心意识体内运行的修炼功夫，是为了上面所说的初学者补救智巧不足的方法。也是养生家必须要达到的养生作用。心，即神，说法不同罢了。你若真的如上面所说的而修行到极致，那真气自然能打通尾闾，暖气沿脊骨，一点一点的像水蒸气一样的上升，然后到达头顶的百会处。随着心力的观照，各个部位会自动的有跳动感。
　　但对于初学的人来说，真气动力不足，心意识的观照力薄弱，尾闾这个关口闭塞而没有打开，脊柱有24个节点，中间都有积痰，如没有这股真气的作用，打通节点肯定不容易，想要节节通达，真气上升，哪能不阻住呢？然而这个事情又不能停步不前啊，假如尾闾不打开，精气就不稳固，刚刚好不容易搞得点的真气，难道就停步于腹部？
　　假如不使变化，气停在腹部在腹痛，停在胸部，则胁不疼痛，丨肛丨门疼痛痔疮发作，气不顺而心情不宁，牙疼、眼部充血、头眩等症状。假如有幸冲过尾闾达到脊柱，若停留在脊柱中，则背部、口腔、脑部就会阻塞，而出现病症。所以前辈开发这个真气打通任督二脉，他的作用就是解除种种病痛。
　　他的秘诀就是心意识观照尾闾，在丨肛丨门处，像要大便了，我偏要憋住，不要大便出来，这样的心态、这样的去操作。那么真气就被压缩，有动力了，从而往上沿督脉提升。就照这样去做，尾闾肯定会打开。
　　我的方法是头、上身稍向前倾斜，心意识要真气从下往上提升，两肩上下耸动，那么，真气就会从脊柱节节上升，升一节，就耸动一次，一直感觉真气已经到了玉枕。那么就可以去第五则的修炼了。

　　此一段功夫，来自于《丹经》上所说的：黄河逆流一步玄诀。但是，他所说的关口有三个，尾闾、夹脊、玉枕。现在只通了两关，所以我说第三则搞好了，再去学习第四则，恭送你早日打通玉枕。
　　日期：2015-12-21 17:06:00
　　“八仙过海，各显神通",这是世俗对道家最常见的词语，插过来，解解。仙人，就是玩心意识的人，住在山里的人，也可以理解人身住在山里，我的理解是：心意识住在人体这座山里。海，就是这里介绍的下水道系统，不是有海底吗？神就是神识，也可理解为真气，我一般称心意识。神通，就是心意识从肾脏到海底往尾闾向脊柱而上到百会的过程，这也是过海的历程。用武侠小说来理解，这也是打通任督二脉。八个仙人所走的任督二脉的过程，是不同的路线、不同的旋转、不同的火候，所以叫各显神通。

　　就像我们修行，门派众多。但真理只有一条，必须要激活心脏、肾脏这两坨肉，否则就是骗人。

　　日期：2015-12-21 17:29:00
　　好，继续第五则：
　　目视顶门，叩齿搅口。
　　[ 曰目视者，非以开眼视之，乃之眼合着，其目则向下而使其气上达，有如神在深渊而一意上注之法，如是视则得矣。标曰顶一门，要使学者察其气升己过玉枕与否耳!然其问犹有一段大玄大妙、养生家必行一秘，藏而未之泄。
　　其诀惟何?亦仍在顶门两字问也——顶者极高之谓，门乃天门。谓当导引此气，即从玉枕关直冲上去，存冲到天上，要觉有窈窈冥冥，而日月星辰犹在我神光之下，方谓之足。如是，则我身后天浊气化为先天清羔矣。如是后，方从事于叩齿搅口一功，斯无拖泥带水之弊焉!
　　然我所云天门者，非指上天之门，原是我之顶而上通天气之门耳!此一门也，我身天罡真羔之所驻者——其羔下临，群阴悉化。此关一过，则我身所具三关将势如破竹，有不待兵将焉。此修养家至宝之物。而欲得此一羔，非从破关直冲，上接天上之天罡，则此羔凝结于顶门，不为我用。即或世从别法精修，亦乘云驭空，而神从天目出者尚矣!然犹是神仙一门也。惟得此羔而进修之，自有白日冲举之妙，我师言之详矣。故于此关，犹详述如此。

　　至如叩齿搅口，不过聚神引津之小作用耳!然于养生家则大有所补云。陶贞白《真诰》载有一夫，不解修炼而寿逾百岁，岳吏不敢近其所居。察其故，彼有风疾，其齿常自相击，乃疾使然。然于道，凡人叩齿则身神毕集者。彼夫之齿虽因风常击，而其神无敢或离，则其关窍得护甚固，故身有光焰，鬼不得近。有以夫，《真诰》所载如此!至夫搅口者，以人舌下有二窍，一通心，一通肾，《丹经》所称水火华池是也。以舌搅之，其液自出，且默以引所后升之气到口，以便吞咽，我故曰大有所补云尔。 ]

　　日期：2015-12-21 21:30:00

　　发帖一个月感言：
　　前面第五则的翻译暂停，翻译工作好费神啊，13则的学习告一段落，为何前后都不要，单单讲这三段，因为这个太重要，其他的，结合以后的运用再聊。事实上，其他的更专业，我怕讲不好，等到自己水平提升了再讲。若真的把13则讲清楚，博士论文的也不过如此。假如真的按照13则去证悟，特别是体证，道家的养生功夫基本就到位了。