武则天的封后大典，另一条特别之处就是到城门上接受文武百官、蕃夷酋长们的拜贺。《旧唐书》说：“文武群官及番夷之长，奉朝皇后于肃义门”。《新唐书》说：“命群臣及四夷酋长朝后肃义门，内外命妇入谒。朝皇后自此始。 ”

　　肃义门就是肃章门，是太极宫内的一道宫门之一，正处在外朝与内廷的分界线上。盛装穿戴的皇后公然在肃章门上亮相，与文武百官、番邦酋长们见面，是个很出格的举动。出风头倒还是其次，重要的是它打破了内外的界限，表示皇后也有份参与公共事务，不再只是皇帝的“内眷”。这更象是现代社会中的第一夫人。不过武则天的这个追求毕竟与儒家礼法背道而驰，所以到唐肃宗时，百官朝皇后的做法就被废止了 。

　　立后大典完毕，紧接着又是一场隆重典礼－－册立太子。显庆元年正月，武则天的长子李弘被册立为皇太子。当时李弘才四岁，是整个唐朝最年幼的一个太子。册立太子时，皇后也同样接受了百官的朝贺。
　　武则天初立为皇后，在国家典仪上就屡有破格之举。她此时并没有什么实权，一切都依赖唐高宗的支持。高宗不但为他的新皇后举办了隆重的封后典礼，不但很快改换了太子，接下来又追封武士彟为周国公、追赠司徒；武则天的母亲杨老夫人，其封号也由应国夫人改为代国夫人；武则天的次子、年方两岁的李贤，也在显庆元年加官进爵，任岐州刺史、雍州牧、幽州都督。她的下一个孩子这时候还没出生。

　　（待续）
　　日期：2015-10-22 23:25:20
　　谢谢几位朋友的鼓励和督促哈，继续贴正文。这个是初稿，估计以后还是得修改。请多提意见！
　　前面说到礼制、仪式的问题，现在继续说。
　　●◎◇◆◇◆◇◆◇◆◎●

　　【华夏之凰－－深度解读武则天】
　　（19）泰山封禅：规矩为她而变
　　【封禅是所有皇帝的梦想】
　　封禅，其基本精神是天子向神明汇报自己的好成绩，以答谢神明的护佑。

　　第一次上泰山搞封禅的皇帝就是千古第一帝秦始皇。但真正让封禅仪式完善起来的却是汉武帝。武帝封禅泰山达八次之多，其中固然有迷信的成份，但由此进一步抬高了天子的神圣地位，提升了汉朝君臣的自信心，更重要的是，确立了儒教在封禅大典中的正统地位。封禅大典由此成为儒家礼乐制度的一部分。
　　从理论上说，封禅是改朝换代之际，由新皇朝的皇帝进行。汉武帝虽不是开国之君，但他是西汉第一位搞封禅的皇帝，也是唯一一位。他之后，就是东汉的开国之主光武帝举行过一次封禅。
　　东汉灭亡后，中国历史进入一个长达数百年的混乱时期。由于封禅是所有皇帝的梦想，因此无论是三国、两晋，还是南北朝，大大小小的君主们，包括少数民族出身的皇帝，都与臣子们议论过封禅。只不过封禅要求极高，很多皇帝都发自内心地觉得自己没资格搞这种大典，另一些皇帝虽然自我感觉良好，但总是因为这样那样客观条件的限制，最终没一个真做成的。
　　到隋朝，隋文帝完成了统一全国的大业，绝对有资格封禅，大臣们也纷纷提议，可是在开皇十五年，隋文帝已经到了泰山脚下，却只是举行了隆重的拜祭之礼（南郊礼），还是没敢封禅。隋炀帝本来好大喜功，四处征讨，又有开凿运河等伟业，但他要忙的事情太多，竟没顾上封禅，然后就天下大乱了。

　　如此便到了唐朝。唐高祖时到处也在打仗，封禅条件不够。唐太宗上台后，天下初定，民心渐安，封禅便又提上议事日程。但是太宗一朝尽管不断有大臣上疏请求封禅（有一次还是武士彟带头的），仪式细节也讨论得差不多了，甚至有几次太宗已经正式下诏说来年封禅，但总有这样那样的原因把事情搅黄了。贞观五年是太宗自己没答应；贞观六年是魏征坚决反对；贞观十一年洛阳突然发大水，取消计划；贞观十五年天象不对头，计划取消；再后来，太宗本人身体欠佳。总之，贞观年间最终没能实现封禅。其实说到底，还是因为客观条件依然不够成熟，政局尚未完全稳定，边疆尚未完全和平，国力尚未完全恢复。

　　唐朝第一位真正实现了封禅的皇帝是唐高宗李治。高宗朝的封禅距离上一次汉光武帝的封禅已经过了六百多年了。
　　（待续）
　　日期：2015-10-22 23:28:21

　　【空前绝后，女人参加封禅】
　　高宗的这次封禅不但是很多年很多年以来的首次，而且让后妃参与其中，成为历史上的唯一，也因此让后世儒生们特别不满。
　　泰山封禅大体可分成两部分：祭天，祭地。高宗的这次封禅，祭天仪式没什么问题，依老例是皇帝初献，公卿亚献、终献。出格的地方在“祭地”的环节。武则天事先就上表提出，这场祭礼应该由后妃、而不是公卿来完成。高宗居然下诏准了。
　　本来，国家的各种大小典礼，除了一项亲蚕礼之外，基本上就没有女人什么事儿了。特别是封禅这样最高规格的隆重大典，让女人参加？大伙儿想都没想过。
　　正因为从来没人仔细琢磨过此事，才让聪明大胆的武媚娘钻了空子。她说祭地礼应该由后妃承担，说得入情入理，有根有据，群臣难以反驳。
　　封禅之礼，先祭天，也就是祭昊天上帝；后祭地，也就是祭皇地祗。祭天地的同时要祭祀祖先，具体说就是高宗李治的先辈。早在显庆四年（659年），群臣议论封禅礼仪时就达成了统一意见：以唐高祖、唐太宗配享昊天上帝，以高祖的太穆皇后、太宗的文德皇后（长孙皇后）配享皇地祗。这一条固然是许敬宗提出来的，可人家许敬宗也不是瞎说的，也是比照先例。上一次汉光武帝就是以高太后配享皇地祗，如此，阴阳、天地、男女，各得其所，颇受后世儒生的好评。

　　既然祭地以太后配享，那武皇后就有话说了。她上的这道表章被保留了下来，收入《全唐文》，题为《请亲祭地祗表》。她说，让公卿来祭地，这可不妥。祭祀皇帝的祖母和母亲，你们公卿大臣插什么手啊？“乾坤定位，刚柔之义已殊；经义载陈，中外之仪斯别”，祭地既然以太后昭配，那就应该是内职的事嘛，还是让臣妾来做吧，“妾谬处椒闱，叨居兰掖．．．伏望展礼之日，总率六宫内外命妇，以亲奉奠．．．冀圣朝垂则，永播於芳规；萤烛末光，增辉於日月。”

　　不管武则天说得是否在理，反正女性参加这样的大典，本身就是惊世骇俗，只有得到高宗的支持才能实现。这次封禅让武则天又大大地出了一次风头，存在感又被怒刷一次。后来史家们因为武则天的称帝而算总帐，追究到这次封禅，顺理成章地把唐高宗也大大埋怨了一番。其实在当时，武则天完全是在儒教礼法的框架内行事，严格说来并未逾矩。她以皇后身份只是祭地，并且仅担任亚献，初献依然是皇帝，所以男尊女卑的格局丝毫未动，连男女平等都差得远。她不过是以皇后的身份挑战了一下公卿而已－－封禅发生在上官仪废后事件之后，武则天与大臣之间的矛盾已经发作过一次。