根据精武会实际操办者之一陈公哲在《精武会五十年》的回忆文章，说霍元甲原来患有咯血病，经常会发作，日本人卖药给霍元甲，说是可以医治咯血、治愈肺病。霍元甲相信了，买来服下之后，病情反而严重了起来，导致不治身亡。
　　霍元甲走了，精武门还在，虽然他没有充分享受到精武会的成功和荣耀，但作为精武门的耀眼旗帜和精神领袖，他永远存在。
　　1916年4月6日，“精武体操会”易名“上海精武体育会”。1920年，精武会成立10周年纪念，孙中山先生亲笔题赠“尚武精神”四个大字，惠赠精武体育会，“上海精武体育总会”成立，仅在上海就设立三个分会。随后，精武会“五特使”下南洋，东南亚精武分会纷纷建立。1921年，成立“中央精武体育会”，姚蟾伯、陈铁笙、陈公哲任会长，对世界各地精武体育会实行统一管理。
　　1922年11月，精武会组建盛大代表团，北上天津，祭拜霍元甲，宣传精武精神，并希望把精武会的旗帜插在“精武始祖”霍元甲的家乡，虽然一时热闹异常，最终却未能如愿以偿，一大原因是天津已经有了中华武士会的组织。
　　1927年9月，精武体育会在上海召开了“第一次代表大会”。《精武画报》记载，全球分会共49个，参加过学习的会员超过了30万之众。

　　同年，陈公哲等人上书南京国民政府，要求成立“国立精武会”，可惜，正赶上张之江要求成立“中央国术馆”。国立精武会，中央国术馆，两块牌子其实玩的都是中国武术。二者冲突，张之江一系来头大，中央政府批准的是中央国术馆。不仅如此，国术馆还雄心勃勃，准备吞并精武会。但精武会毕竟是“老前辈”，自居根深叶茂，而且当时正值事业蓬勃期，遂坚持了自己的独立性。
　　霍二代最有名的是霍东阁，其武艺虽未及乃父登峰造极，但他除了拳法出众，亦多才多艺，喜国学，能书画，还自己制造过“会飞”的自行车，1956年病逝于印度尼西亚。在精武会前几十年的运作发展中，陈公哲、卢炜昌、姚蟾伯三位很关键，他们都是霍元甲的弟子，重要的都是实业家，有钱，有头脑，有爱国责任感。
　　其他人比如霍元甲的弟弟霍元卿，儿子霍东阁、霍寿嵩，弟子刘振声、陈铁笙、陈十超、张文达等人，都是精武门开展业务运作的骨干力量。由于精武会灵活简便的准商业运作模式，长期运用比较先进的管理教学理念，亦有傲人的业绩支撑——最早收女学生练武、最早开运动会、最早拍摄武术电影、最早以武术为名组团出国访问、最早在外国办会……
　　历史总是善于开玩笑，很多年后，陈公哲回忆精武门历史，说假如精武会真成了“国立精武”，恐怕坚持不了几年，一定走上国术馆兴也忽焉、亡也忽焉的老路。而保持了民间组织特色的精武会，一直没有消亡。虽然解放后“文丨革丨”期间大陆精武门一度陷入沉寂。但火种未熄。
　　1990年6月30日，在霍元甲的故乡小南河，“迟到”的“天津精武体育会”宣告成立，这一天，距离霍元甲去世整整80年。

　　萧汝霖曾经采访农劲荪，听其细讲霍元甲其人其事，后撰文一篇《大侠霍元甲传》，其中有句曰：
　　宣城农劲荪君，为余道霍公平生。好任侠，重然诺，济人如不及，誉人如不足。有德於人，终身不伐。负绝技二十年，不骄不馁，未尝败衄。之精武会，睹其遗像，质朴如村农老圃。想像其为人，盖笃厚君子也。
　　日期：2016-03-19 09:44:00
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　　章八 中华武士会
　　1.土洋之争
　　有句顶混蛋的话叫“文化搭台、经济唱戏”，一举糟蹋了两个好东西。
　　在介绍中华武士会之前，插播一段文化新闻。1932年8月刘长春“单刀赴会”洛杉矶，预赛即遭淘汰。因为它是中国人在奥运会上的“处丨女丨秀”，颇是引起了一些文化人思想涟漪。自然有人嘚嘚——正在被某群国人积极引进的西方“体育运动”，未必适合中国国情，中国也未必样样东西唯西方马首是瞻。
　　《大公报》是份名报，1902年创刊于天津，以标榜“不党、不私、不卖、不盲”的“四不主义”，而成为敢于主持正义、为民立言、报格高尚、严于律己的口碑之报，当时的“天津三件宝”指的就是永久、南开、大公报，“老三件宝”则指——鼓楼、炮台、铃铛阁。刘长春失利消息传来，报社立刻出台了社评《今后之国民体育问题》，内容很是慷慨激昂——“请使刘长春为最初的，同时为最后的参加奥林匹克者。”“脱离洋体育，提倡土体育！”“请自中国文化之丰富遗产中，觅取中国独有的体育之道。”“一切学校，宜教授拳棒。”“希望体育界变更心理，由土体育求真正出路，使丰富的中国文化，发出灿烂之光。”

　　这《大公报》的创始人之一，满族人英敛之，原本也是练武之人，后弃武从文。他对这篇社论如何评价不得而知。但社论的论点不似寻常左右逢源的那种，而是干脆直接——咱中国有武术，甭拿西方体育当回事！

　　社论一出，即引发体育史上一场著名“土洋体育之争”。其后一个星期，热爱中国武术、正力倡全民国术化的中央国术馆馆长张之江，马上跳出来支持社论观点，并亲自撰写了《致天津大公报社函》，函中写道：
　　国术之用，不仅健身强种，且可拒寇御侮，既合生理卫生，又极经济便利，不拘性别老幼，不限时间空间，富美感，饶兴趣，锻炼甚便，普及亦易。
　　张之江的观点，就是中国学校一定要设立国术课，这还不够，最好是普及全民，以国术为全民体育运动的中心内容。北平师范大学体育教授、“海龟”谢似颜，跳出来指责社论内容“闭门造车”、“一塌糊涂”，并讥讽“丹田还气、太阴少阴一派儿话”，嘲笑所谓国术“至今多数操在一帮没受过科学洗礼、甚至目不识丁的人手里”。
　　南京中央大学体育系主任吴蕴瑞，则持“中和”之论，分析土体育和洋体育各有优点，闭关主义和开放主义均不可取。
　　1935年1月，王新命、何炳松、萨孟武等十位教授，联名发表《中国本位的文化建设宣言》，宣言发表后反响甚大，以至于形成了“中国本位文化建设运动”。这次运动中“土洋体育话题”又成为论战重要话题之一。教授们的观点是盲目的洋体育化不好，简单的土体育化也有问题，应科学研究后再行取舍。
　　重庆人程登科首次做出了“发展民族体育”的提法，并得到河北人王健吾的称赞——吾道不孤！复兴中华民族体育，反对体育侵略！
　　随着1937年日本法西斯大举侵华，这些文化人面对世界巨变、试图厘清的一个个文化命题，似乎都没结出什么完美像样的定论，这一点同当时“新文化运动”差相仿佛。
　　当时所谓“西方体育”，其实也不是完整一块，主要有德日“体操体系”和欧美“运动体系”。只可惜，中国没有建立起自己的“武术体系”。