这个时代的陶器比兴隆洼时代有了一点小小的进步，质地上依然还是以夹砂褐陶为主，制作方法上依然还是手工制作，但毕竟出现了少量的泥质陶器。陶器的纹饰上，延续了上个时代的之字纹，不过最原始的印压的网格纹已经消失了，另出现抽象的几何纹和一些动物形象的纹饰。
　　石器依然是新、旧、中三种石器并存，相比兴隆洼的进步在于，这个时代的时代的石器大部分为磨制的新石器，打制的旧石器比例已经很小了。石器的造型有石耜、石斧、石刀、磨盘、磨棒、石箭头，从石制工具上可以看出这个时代的人们是农耕和狩猎并存的生活状态。

　　值得一提的是赵宝沟时代的古夷人们的原始信仰。
　　首先，在他们的氏族村落旁往往会坐落着一处人工垒造的高台，高台不高，但在高台上也会有一间房子，在房子里出土了精美的陶尊和玉器，陶器上往往绘制简单的奇异动物的形象，玉器也往往制作成奇异的动物形象。这处高台可能是类似于祭坛的宗教场所，高台上的房屋应当就是最原始的庙宇。
　　其次，就是陶尊上绘制的和玉器所展示的动物形象了。这些动物形象主要就是三种，像猪一样的头连着蛇一样的身体、长着翅膀的鹿和长着冠拖着长尾的奇鸟。这三种奇异的动物形象，应该就是后世龙、麒麟和凤凰的原始形象，这里就把他们叫做猪龙、飞鹿和神鸟了。
　　在两湖和江浙，都没有发现这么早的原始宗教信仰的遗迹，虽然他们到铜石并用的新石器时代晚期时，出现了类似于祭台这样的建筑和巨大的礼仪场所以及陵墓，但那应该多少伴随着部落中贵族阶层的兴起后，权力对信仰的参与。

　　而赵宝沟在这么早的时代就以及产生这么丰富的原始崇拜，足以成为一个原始的宗教，不禁让人惊叹。联想到后世的大东北原住民多信仰原始萨满教，以及后来的商王国时代，商人重鬼神的习惯，就可以脑补三者之间的联系了。
　　几乎与赵宝沟同时代的，在辽东的沈阳地区也发现了一系列的遗址，合为新乐文化，年代上为7300年前~6800年前。他们的房屋也是典型的圆角方形和半地穴式房屋，陶器上也普遍有经典辽西风格的之字纹，质地也是夹砂红褐陶为主，很明显是受到辽西文化的影响。
　　然而新乐文化和辽西地区毕竟还有一些不同，他们的石器还没有以磨制为主，打制石器的比例还比较大。另外就是他们的玉文化没有辽西那么发达，他们更发达的是煤精制品<一种类似于玉的高品质煤炭制品>、木雕艺术和骨制品。总的来看，新乐文化应该是兴隆洼文化的一个旁支，或者是受到兴隆洼文化影响的一个辽东部落联盟，与同时代的赵宝沟人分属不同的部落或者部落联盟。
　　日期：2015-06-11 19:15:39
　　3.红山时代<上>
　　赵宝沟文化在距今6400年前进入了尾声，和两湖地区的城背溪过渡到大溪时代一样，中间有几百年的空缺。道理依然一样的，遗址不是那么容易留下来的。何况，目前的测定时代只是选取遗址中的某些有机物测定出来的，说不定在6400年之后赵宝沟文化还在继续，而红山文化也正在酝酿。
　　于是6000年前，大辽西地区就进入了红山时代。

　　红山文化的分布范围依旧是大辽西地区，中心地区还是在赤峰。赤峰城东有座山叫做红山，红山遗址的名称就是这么来的，红山文化时代也是这么来的。红山东面就是敖汉旗，时间轮转，大辽西的古夷人们钟爱着赤峰和敖汉不放手。
　　除了赤峰的红山遗址群外，大辽西地区还分布着其余20多个主要的遗址，比如赤峰的蜘蛛山和西水泉、林西沙窝子、敖汉下洼和小河沿、巴林左旗城郊、锦西沙锅屯、阜新胡头沟、喀左东山嘴、建平牛河梁遗址等等。
　　红山时代的石器基本上摆脱了旧石器的影子，可以说把最后留在旧石器时代的一只脚也抬走了。石耜依旧是这其中最显眼的，因为从兴隆洼开始，石耜就已经出现并且坚定不移的传承了下来。在犁出现之前，耜就是那些时代的犁。
　　当然这个时代还留有一些中石器，基本上是一些细小的器型，比如刮削器。箭头等等。
　　这个时代的陶器承接上个时代，已经把夹砂陶变成了日常较少使用的物品，泥质红陶成了主要使用的陶器，而且出现了彩陶，不过也是建立在泥质红陶的基础上绘制的彩色条纹。纹饰上依然继承着大辽西的经典陶纹——之字纹，不过也出现了涡纹、三角纹、鳞形纹、平行线纹等等其他纹饰，算是有了一定的创新。

　　不过，对同时代的两湖，正处在大溪时代的后期和屈家岭时代的早期的薄胎陶和灰、黑陶来说，红山泥质红陶和少量彩陶就显得逊色许多了。
　　还是那句话，盘古为他们关上了一扇门，就为他们开了一扇窗。在玉器上，红山依旧可以傲视大中土。
　　红山时代的玉器足以傲视大中土的资本，不在于他们玉器的数量，而在于他们那富有内涵和信仰的玉器器型。除了普通的圈形玉、棒形玉、勾云形玉外，还有各种动物形状的玉器，最典型的就是玉猪龙、玉龟和玉凤，而其中最最著名的就是半圈形的碧玉龙，给个时尚说法叫做C形龙。
　　这种玉龙的模样已经摆脱了最早的猪头龙的形象，和后世的龙的模样已经更接近一步了，尤其亮眼的龙背上的一串长鬃，十分英武。同时代的大中土其他地区上没有发现这种龙的器型，所以目前这条龙被给了一个<中华第一龙>的招牌。
　　不过就以目前的状况来说，红山文化确定为大中土龙崇拜的发源地是没有多大问题的，除非以后的考古成果推翻目前的状况。
　　日期：2015-06-12 11:39:22
　　4.红山时代<中>
　　红山人的墓葬也能给我们很多信息。他们的墓地大多选择于高地或山包，排列整齐，显然是刻意规划的结果。墓主人大多仰身曲肢葬，这和两湖地区早期的墓葬方式一样。不过红山人不兴裸葬，他们的墓坑里已经出现了石棺。
　　很多墓出现了男女合葬的现象，于是乎，在传统的观点里，就会这样说到，<红山时代已经从母系社会转变成了父系社会了>。
　　寒山想说，男女合葬和母系社会、父系社会有什么鸟关系啊。
　　男女合葬只能说明，这个时代是确定无疑的存在一夫一妻的习惯。而且夫妻关系比较好，而且儿孙认为老两口感情非常好，于是不管谁后死，都把他/她和先死的人合葬起来了。就是这么简单，难道一夫一妻制的企鹅，也是母系社会变成父系社会了么？
　　也许有小棒友会这样反驳，正因为红山时代是一夫一妻制了，所以才出现合葬现象，以前都是群婚，没有一夫一妻，人们只知道自己的母亲是谁，不知道自己的父亲是谁。不是有句话叫做，<只知其母不知其父>嘛。
　　这样的说法不能说是错的，人类的历史上的确有可能存在过群婚的阶段，于是乎人们只知道母亲而不知道父亲是谁。然而不知道父亲是谁，就代表这一定是母系社会了么？