日期：2016-01-31 09:48:40
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　　说几句题外话。
　　武则天在做皇后时期的两篇文，我都挺喜欢读的。仔细品位一下，感觉前面一篇关于封禅亚献的，语气还是相当谦恭的，辞藻也很华丽。后面关于为母亲服丧的，说话就比较直截了当了，大领导的气势已经出来了嘛。
　　《请亲祭地祗表》（要求在封禅时祭地的亚献改由后妃进行）

　　伏寻登封之礼，远迈古先，而降禅之仪，窃为未允。其祭地祗之日，以太后昭配，至於行事，皆以公卿，以妾愚诚，恐未周备。何者？乾坤定位，刚柔之义已殊；经义载陈，中外之仪斯别。瑶坛作配，既合於方祗；玉豆荐芳，实归於内职。况推尊先后，亲飨琼筵，岂有外命宰臣，内参禋祭？详於至理，有紊徽章。但礼节之源，虽兴於昔典；而升降之制，尚缺於遥图。且往代封岳，虽云显号，或因时省俗，意在寻仙；或以情觊名，事深为己。岂如化被乎四表，推美於神宗；道冠乎二仪，归功於先德。宁可仍遵旧轨，靡创彝章。　

　　妾谬处椒闱，叨居兰掖。但以职惟中馈，道属於烝尝；义切奉先，理光於蘋藻。罔极之思，载结於因心；祗肃之怀，实深於明祀。但妾早乖定省，已阙侍於晨昏；今属崇禋，忆敢安於帷帟？是故驰情夕寝，眷蠃里而翘魂；叠虑宵兴，仰梁郊而耸念。伏望展礼之日，总率六宫内外命妇，以亲奉奠，冀申如在之敬，式展虔拜之仪。积此微忱，已淹气序，既属銮舆将警，奠璧非赊，辄效丹凡，庶裨大礼。冀圣朝垂则，永播於芳规；萤烛末光，增辉於日月。　

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　　《请父在为母终三年服表》
　　夫礼缘人情而立制，因时事而为范。变古者未必是，循旧者不足多也。至如父在为母服止一期，虽心丧三年，服由尊降。窃谓子之於母，慈爱特深。非母不生，非母不育，推燥居湿，咽苦吐甘，生养劳瘁，恩斯极矣。所以禽兽之情，犹知其母，三年在怀，理宜崇报。若父在为母服止一期，尊父之敬虽周，服母之慈有阙。且齐衰之制，足为差减，更令周以一期，恐伤人子之志。今请父在为母，终三年之服。　

　　日期：2016-02-04 10:54:50
　　～～～继续贴正文～～～　
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　　【华夏之凰－－深度解读武则天】
　　（40）武则天为什么被高宗封为天后－－01
　　上元元年（674年）唐高宗忽然自封天皇，把武则天封为天后，原因何在？史书上当然没说，但是后人根据各种史料可以猜测一番。我认为高宗当时有一个明确的政治目的，就是要把天后扶持成自己的代理人，比此前的皇后辅政更进一步。
　　这里的关键词是“权力交接”。从史料上看，高宗的身体一直时好时坏，因此完全可能早早地为权力交接进行准备。咸亨四年八月，也就是自封天皇的前一年，高宗就因为患了疟疾，让太子李弘延福殿处理百官奏事。这时的李弘刚刚成亲半年，太子妃是左金吾将军裴居道的女儿。李弘虽然此时已积累了不少经验，但身体同样虚弱，难以承受做为全国一把手的繁重负荷。这期间，国家一直在应付两线作战，东有新罗，西有吐蕃，而且仗越来越难打。这时高宗的身边偏偏有一位能干的妻子，似乎正达到她人生的顶峰期，高宗当然要重点倚靠。

　　纵观武则天做为天后的这九年，太子换了三个，可是天皇、天后、太子的三角格局始终不变，甚至遗诏都交待“军国大事有不决者，兼取天后进止”，可见高宗让武则天辅佐太子的意愿十分明显。按照这种充满理想主义的、一厢情愿的设计，天后辅佐儿子、甚至不妨做个实权太后，代替儿子执政几年，把儿子培养成真正合格的接班人，然后放手，好让李唐江山继续红火下去。当然这种设想在后来的具体实践中出现了惊天动地的大变轨，但这实在是件难以预料的事。最终的最终，大唐这辆马车还是回到当初设计的这条道上了嘛。

　　况且我深深地怀疑，武则天自己初为天后时，有过称帝的念头吗？很多事情其实是打怪升级的自然结果，并非一早处心积虑就能做成的。世上的事情往往是：如果真的处心积虑，其结果反倒事与愿违。
　　日期：2016-02-05 01:19:52
　　～～说到武则天称帝，到底该如何解读，其实是个很关键也很庞大的问题，以后肯定还会不断遇到这方面的讨论。还是先贴点儿正文～～
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　　【华夏之凰－－深度解读武则天】
　　（40）武则天为什么被高宗封为天后－－02
　　武则天在经历过咸亨二、三年的低谷期，到咸亨五年又重新活跃起来。这年三月，武则天主持了一次亲蚕仪式。这是她第三次亲蚕（因为这年改换年号，所以有的史书记咸亨五年有一次亲蚕，有的记录上元元年有一次亲蚕，其实就是这一次）。
　　就在这期间，武承嗣从流放地回来，袭了周国公的爵位。他一开始是“尚衣奉御”，在皇宫里管衣服，是个正五品的中层干部，不过他很快就升为宗正卿，从三品，成了高干，而且是以外戚身份管理李唐皇族事务。此时贺兰敏之已经死了快三年了。也就是说，周国公这个爵位空置了三年，直到这时才把武家子弟从流放地召回，但是一回来就给了一个很好的待遇。这显示高宗对武则天的信任一如既往，而武则天本人的自信心也在上升。

　　到了这年八月，他们就自封天皇天后了。高宗先是给自己的祖宗追封，把唐献祖李熙，也就是李渊的爷爷的爷爷，追尊为宣皇帝；懿祖李天赐，也就是李世民的爷爷的爷爷，追尊为光皇帝；把高祖李渊追尊为神尧皇帝，李渊的皇后窦氏追尊为太穆神皇后；把唐太宗从最初的“文皇帝”改尊为“文武圣皇帝”，把文德皇后改封为“文德圣皇后”。然后高宗就以避讳为由，自封为天皇，把武则天封为天后。

　　在称呼上做罢文章，紧接着还有一系列动作。先是改元，把年号从咸亨改为上元，并大赦天下。接下来，文武百官更换官服：三品官穿紫服，金玉带；四品官深红色，五品官浅红，都是金带；六品官深绿，七品官浅绿，都是银带，等等等等，都做了改换，连官员佩带的饰物也有规定。我认为凡是这种形式上的变动，就意味着武皇后又在搞名堂了。这次改换官服，比当初改换官名更妙，直接从视觉上提醒大家，现在又进入一个新时期了。

　　没过多久，帝后夫妇带领文武百官再次从长安来到洛阳，中途高宗还外出狩猎。这次回洛阳后不久，上元元年的十二月，天后便正式呈交了“建言十二事”。虽然我们现在仅仅能看到这“十二事”的简单标题，但有一点可以确定，就是这“十二事”是一份相当全面的施政纲领，涉及到当时的军事、民生、政府风气、官员待遇、科举内容、礼仪制度等各个方面，有些政策是迫切的，比如息兵、为首都地区减免赋税等，有些则属于长期方针，比如组諧hong王公大臣们学习《老子》、改革丧服制度。

　　这样一份全面的政治报告，由刚刚晋升为“天后”的武则天提出来，政治意义就非同小可了。这显示武则天这个“副皇帝”越来越名副其实了，而这一切都是在唐高宗的支持下发生的。高宗并没有完全批准“建言事”的具体内容。《新唐书·后妃传》上说，武则天提出这一揽子政治建议后，“帝皆下诏略施行之。”－－一个“略”字，表明并没有大力推行。实际上，“父在为母服丧三年”这一条，直到后来武则天成为太后独立执政时，才编入她颁行的律令《垂拱格》里面，这才算是正式生效。然而这些都不重要，重要的是武则天以后宫的身份提出了这么一份政纲，而这是在高宗的许可（很可能是鼓励）之下发生的。

　　第二年（上元二年）三月，武则天又举行了一次先蚕祭祀，执政的意味更加明显。这是她成为天后以来的第一次亲蚕，但也是她最后一次亲蚕，地点在洛阳北边的邙山。这次亲蚕的特别之处在于，“百官及朝集使皆陪位”。这又是一次破格举动，因为亲蚕礼本来是皇后和内外命妇的事情，是由女性承担的唯一一个国家祭祀。可是这一次让百官和朝集使（进京汇报工作的地方干部）都陪着她，以突出天后的崇高地位。