日期:2016-11-02 19:11:02
乌巢禅师传给唐僧的经,名字十分有意思,叫《多心经》,而且他说得明白,这部经:“凡五十四句,共计二百七十字。若遇魔瘴之处,但念此经,自无伤害。”
问题来了,为什么遇到魔瘴之处,念这个经就没事了?
这就好比生活中遇到困难时,怎么办呢?
念经就能解决?
这听起来是十分荒谬的。
但是唐僧什么反应呢?
三藏拜伏于地恳求,那禅师遂口诵传之。
而且作者在这部经后面还补充了一句,“此时唐朝法师本有根源,耳闻一遍《多心经》,即能记忆,至今传世。此乃修真之总经,作佛之会门也。”
按吴老先生的说法,这部经可乖乖不得了,是修真的总经,作佛的会门。
那这部经到底说了什么?
在“黄风岭唐僧有难 半山中八戒争先”开篇,唐僧得了多心经后,就做了一个偈:“法本从心生,还是从心灭。生灭尽由谁,请君自辨别。
既然皆己心,何用别人说?只须下苦功,扭出铁中血。
绒绳着鼻穿,挽定虚空结。拴在无为树,不使他颠劣。
莫认贼为子,心法都忘绝。休教他瞒我,一拳先打彻。
现心亦无心,现法法也辍。人牛不见时,碧天光皎洁。
秋月一般圆,彼此难分别”
其实这时的唐僧,就已经悟了,但是有悟就有迷,迷和悟是一体的两面,多心经说的就是修心的问题,唐僧此时就已经明心了,然而脑袋虽然明白,要做到,则需要前路慢慢,慢慢去生活中实证,体证了。
从来心里明白容易,不过可惜这是假明白。
不过能到这里,也是不易,是觉的开始,也正因为如此,前贤才有诗一首:“佛在灵山莫远求,灵山就在汝心头;人人有个灵山塔,好向灵山塔下修”
唐僧这时虽然悟了,但是很快就会因为自己的心迷,而遇上灾难,后面的赶走悟空等等,皆是迷和觉的交替。因为时迷时觉,所以有些事情做得就漂亮,有些事情呢?
就干得不让自己满意,耿耿于怀甚至遗憾。
而人这一辈子,在过去的封建社会,大多数人也都是在迷和悟的交替中,过此一生。
多数人的差别,不过是迷多觉少,和觉多迷少的差别罢了。
日期:2016-11-03 21:44:47
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日期:2016-11-03 22:09:07
人这辈子,要解决的事情很多,比如最基本的,填饱肚子,人生在世,难离饮食,饮是喝,食是吃,人离了水和粮食,活不了几天。
生计,注定是修行路上绕不开的话题,生计都解决不了,谈何修行?
好在今天社会好啦,大家只要都勤劳一点,糊口是没问题的,大家想的只是过得更好而已,这也就具备了修行的基础。
换成心理学的说法,马斯洛的需求层次理论,就是生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求和自我实现需求。
吃饱肚子,解决吃喝拉撒问题,就是解决最基础的生理需求。
所以不要老是埋怨,今天其实真的是历史上最好的年代,翻看历史,即便强大如秦汉,虽然武力强盛,但老百姓真的生活得很好?
只怕未必。
在旧社会,肚子填不饱的人大把,这样的情况,最大的修行,就是解决温饱问题。
八戒就是个天生的大胃口,唐僧看到天晚,又见山路旁边,有一村舍,跟悟空说要借宿,八戒听了,立马就要解决最根本的吃饱饭问题:“八戒道:“说得是,我老猪也有些饿了,且到人家化些斋吃,有力气,好挑行李。”行者道:“这个恋家鬼!你离了家几日,就生报怨!”八戒道:“哥啊,似不得你这喝风呵烟的人。我从跟了师父这几日,长忍半肚饥,你可晓得?”所以即便是取经路上,西游记里也反复出现多次化斋。
诸君,我们慢慢看去,就会发现不食人间烟火,是最大的自欺欺人,本来就是人,如何不食人间烟火?
但是既要食人间烟火,又不能被人间烟火迷了自己的人生之路,这才是取经路上,真正要克服的障碍。
所以唐僧听了八戒的抱怨,说道:“悟能,你若是在家心重呵,不是个出家的了,你还回去罢。”
慌得八戒连忙跪倒,因为八戒很清楚,他要想重返天庭,取经是必由之路,别看他经常嚷着要分行李,那也是分时候,取经路上,性命不保,前途堪忧时,八戒是保命为上,而像这种情况,他是断然不会退缩的。
因为他清楚,人如果不觉醒自己,就难免终身为衣食所累,而且就像他在高老庄,其实也不是不出工不出力,更不是白吃老高家的饭,但是呢?
照样惹埋怨,老高家甚至到处请法师来抓他。
说到底,身份问题,是大问题。
人活一辈子,终归是会回到最本真的自己去的,不然就会痛苦,不然就会彷徨。
就好比八戒,他完全有能力强占高翠兰,但是他为什么不这么做?
因为他有底线,他不是妖。
但是他能成为高家的女婿吗?
他也成不了,因为他不是人。
在历史上和封建旧社会里,太多人活一辈子,活错了自己的位置和身份。
所以怎么会不痛苦和迷茫?
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