这接力赛的源头，就是我在此地天天接触到的古吉拉特语。古吉拉特人之间交流通常不会使用印地语，所以我没有印地语的环境，而古吉拉特语是小众方言，我没有教材去学习它，就算学了，也无法和我来自印度全国各地的学生和同事交流，毫无价值。而古吉拉特人英语又很差劲，所以我没法和大部分的古吉拉特人交流。
　　那么为什么不学印地语呢？因为在印度，说英语是受过良好教育的象征，所以IITGN校园内，到处都张贴了标语，要求学生们说英语，和中国的大学要求学生说普通话是一样的道理。校园内部的邮件往来、通告、会议等全部用英语进行，实际上包括印度的主流媒体在内，报纸、杂志、门户网站……只要是非常正式的场合，都使用英语。虽然他们英语的发音方式完全按照印地语来，生涩难懂，但毕竟是英语，那我自然也就没有了学习印地语的必要。

　　日期：2016-06-09 17:39:37
　　(二)
　　关于语言的问题，我后面还会谈很多，说回交朋友的话题。

　　没有三朋四友，就要自己想办法消遣。好在，印度的网速虽然几近休克，收发邮件对网速还不算特别挑剔。IITGN每个员工都有一个Gmail的帐号，每天都有大量的邮件通过群发到达我的邮箱，大部分和我没关系，但我会特别留意一些活动，唱歌跳舞、游戏比赛、宗教礼拜……权当消遣。
　　2014年10月23日，是印度排灯节的第一天，校方举办了大型庆祝活动。
　　印度人对于节日的概念和我们很不相同。在中国，除了除夕夜，其他节日期间都是商家的促销良机，古的今的，中的洋的，只要赶上一个“节”，商家恨不得24小时营业把你口袋里的最后一分钱榨干。而印度刚好相反，所有的节日，商家都关门大吉了，街道上清清静静，生活区却是热闹非凡，各小区大功放的音响一个赛着一个响亮，一群人围着神像没完没了地跳舞，而且一搞就是两三天、三五天。古吉拉特邦自己的“难近母节”，索性一闹就是九天，所以又叫“九夜节”，每天不闹到凌晨一两点不收工。作为外国人，我很不习惯这一点，一来没了市场我购物办事很不方便，二来夜里吵得难以入眠。

　　不过，正如现代很多国人怀念过去的年三十，抱怨现在的年味越来越淡，原因有很多，但我认为一个重要的原因是国人的公民意识在逐渐增强，人们越来越不希望打扰别人，也不喜欢被别人打扰。在印度，你完全看不到这一点，宗教节日的庆祝方式仍然原滋原味，且多侵犯别人的权益。不过，他们自己意识不到这是在侵权，正如街上的各种车辆从来不会使用近光灯，一到晚上上街眼睛就会被一柱又一柱亮光射得生痛。你要敢说他们欢庆活动打扰到你睡觉，就是侮辱他们的信仰，温顺的印度邻居恐怕也会使点脸色了。

　　总之，印度人特别喜欢过节，节日繁多而漫长，但公认的全国性三大节日为：排灯节、洒红节、十胜节。
　　排灯节，又叫迪瓦利节（Diwali），是印度最重要的节日，地位相当于中国的春节和西方的圣诞节，只不过印度的节日，几乎都来源于宗教传说。关于排灯节的传说，并不唯一，这和本来就混乱的印度教有关系。北印度认为，这一天，印度教神祇罗摩率领的战士从斯里兰卡归国；南印度则认为，是为了纪念魔王那拉卡苏拉被克利须那神斩杀。印度国内的锡克教、耆那教，以及印度文化圈的一些国家，也都有各自庆祝排灯节的理由。尽管众说纷纭，不过核心精神则是一致，那就是庆祝“善行战胜邪恶，光明击退黑暗”。排灯节活动会持续五天，这期间，全印度张灯结彩。

　　那天晚饭时分，我一出家门便感到了浓浓的“年味”：邻居的门口挂满了彩灯，门也大敞着，屋子里飘出迷人的印度香熏味。等电梯的当头，平时并不怎么和我搭话的邻居也出门热情地送上祝福：“Happy Diwali!”我夸奖：“你们家里装扮得真漂亮！”
　　来到校园，平时看上去不惹眼的一幢幢建筑物也在夜空下闪耀出迷人的彩光，如梦似幻。操场上聚满了学生，这是因为IITGN有一个光荣传统——每逢节日，就会在操场上宴请全校师生免费晚餐。由于教职工多数会回去陪伴家人，因此放眼望去都是学生。每个人领一个大盘子、几个小碗，排队去打喜欢的菜肴。难免的，外面也会有一些人混成学生进校园蹭饭，校方来者不拒，这也是他们回馈社会的一种体现。

　　我在那里碰见了很多选修中文课的学生，他们都热情地欢迎我的到来。队伍排得很长，或许因为我的老师身份，又或是外国人身份，学生们请我插队直接领餐具。我看着漫长的队伍几番犹豫，但恰恰是中国人和教师的双重身份让我决定放弃特权。
　　操场上没有桌椅，打好饭菜，各人就自己想法子找地儿解决了。这是我第一次参加聚餐，端着盘子一边吃一边悠转，吸引了周围众多的目光，我想学生们大概好奇中国人怎么吃手抓饭。
　　需要澄清的是，虽然传统的印度料理是手抓饭不错，但是时至今日手已经不是必需，相当一部分人还是会使用勺子，或者手勺并用。用手把恰巴提撕下来，裹点米饭、蘸点酱，直接喂到嘴里，再用勺子单独舀菜。习惯以后，也就不觉得偶尔用手吃吃飞饼是个陋习了。不过印度人一边吃还一边吮吸手指的动作……我无论如何也迈不出那一步。

　　那个像飞碟一样的行政楼被装扮成了庆祝节日的“主战场”，大门口有一套音响和屏幕播放着学生写给彼此的祝福。底楼大厅的地板上，学生用喷绘绘制了十来平米的一男一女两个神祗，跪着深情对望。男的蓝皮肤，吹着笛子，女的则是个普通印度女人形象。喷绘的四周用将近一百盏烛灯围起来，显得圣洁无比。学生或三三两两，或成群结队地以此作为背景拍照。
　　“先生，这是克利须那神和他的情人拉达。”身后传来一个男声，那是桑吉，陪我去艾哈迈达巴德四名学生中的其中一位，“先生晚上好，迪瓦利快乐！”
　　虽然我提醒过他们无数次，按照中国的习惯应该叫我郭老师，但是印度人逢人就“先生”、“先生”叫的习惯看起来永远也改不了。
　　回礼后，我问：“这就是大名鼎鼎的克利须那？他是蓝色的，我们中国却把他翻译成‘黑天’，会不会有什么背后的故事？”
　　“先生也知道这个？这个问题一言难尽啊……其实，克利须那神很特殊，他是毗湿奴的第八个化身，毗湿奴本来也应该是黑色，而‘克利须那’这个名字来自于梵语，字面意思正是‘黑暗’。但是印度人认为黑色不吉祥，所以大多采用蓝色代替，在印度，蓝色象征着男人和力量。”

　　“克利须那并不是印度教的三大主神，为什么在最重要的节日纪念呢？”
　　“印度有本古籍叫做《薄伽梵歌》（Bhagavad?Gita），里面说克利须那代表着至高无上的宇宙精神。所以虽然不是主神，但是关于他的故事却特别特别多，印度人特喜欢他。”