我说这样不太好，我们都是额外请来的客人，形式上也要敷衍到位吧。再说既来之则安之，多了解一些文化也是好的嘛。
　　她直露出厌恶的表情抱怨说，实在太无聊了，她来印度半个月了，没想到是这个样子，刚来的前几天，她一直在哭，现在倒是想通了，不哭了，但是每天就觉得非常非常无聊，真是一天也不想在印度多待，没办法就只想出去找朋友玩。犹太人本来就特别喜欢交际，她又是这类人中的极品，所以闷得发慌，每天都上Facebook和 WhatsApp找朋友聊天，手机从不离手。这话也不假，只要看到她，每次不是在玩手机，就是在给手机充电，每到一个地方消费，首先问有没有WiFi，再问有没有插座。

　　当然，她也时常被印度的网络折腾得破口大骂：“什么垃圾国家！我恨印度，恨，恨，恨！以后一辈子也不来了！”

　　她有一个以色列男朋友，叫泽维卡(Zvika)。他离过婚，现在在自主创业，她无时无刻不想念他，所以每到一处，就会把照片拍下来，分享给他，并表示正在竭尽全力把男朋友忽悠到印度来陪她。
　　我问，为什么不去教师餐厅，那里外国的朋友多。
　　她的理由很特别，说那个小区的名字叫Shiti Ratna，她看到Shiti这个单词就不舒服，起什么名字不好，非要起个大便，所以坚决不去。
　　事实上，拉谢尔对饮食非常挑剔，她不但不吃IIT提供的食物，而且街上的馆子也百般挑剔，总是要先上网，查阅网友评价，听从网友推荐，百分之百放心的才会去尝试。
　　印度的水，她是坚决不喝的，哪怕经过净水器，也认为肮脏无比，拿她的话来说“只配用来冲厕所”，所以每天只喝商店里买的矿泉水。

　　我说，印度虽然脏了点，但是谨慎成这样也不至于吧。
　　她会说你太不小心了，然后列举一大堆禽流感、瘟疫、肝炎之类的案例来说明印度有多可怕。
　　然后抱怨印度男人有多么好色，她不明白为什么一上街就有一大堆男人盯着她看，盯得她头皮发麻，一到了人多的地方，就被摸来摸去。
　　我说，好吧，我不是女人，这个我体会不到。相反，我是街上盯着印度美女看的男人。我建议她学学印度女人，把头包起来，就不怕被围观了。

　　她说那更不行，以色列人一看到蒙脸的人就害怕，在她眼里，蒙脸的都是恐怖分子。
　　于是她经常说，来印度以后，她就像一条狗，要人牵着才敢上街。我说不要用狗比喻自己，在中文里，狗是对人极大的侮辱，她说她们没那忌讳。
　　后来又谈到印度的宗教，感受感受不同文化总是好的吧。
　　她说，她是个彻底的无神论者，犹太人信仰犹太教，她家里有七个兄弟姐妹，其他六个都信犹太教，就她不信，为此父母大发雷霆，这让她很是心累，好不容易逃了出来，现在又是这样神、那样神的，烦死了！

　　对此，我总是语重心长地说，你喜欢也好，不喜欢也好，它已经成了你生命的一部分，与其天天爆发情绪，不如试着享受它，等你回以色列以后想再经历这么有趣的生活都没机会了。
　　一言以蔽之，这是一个对印度恨得咬牙切齿并不吝惜于溢于言表的人，每天如坐针毡、度日如年，所以希望能和其他外国人交朋友，以消磨痛苦的时光。
　　好在，拉谢尔对发泄的尺度拿捏还比较到位，虽然对印度的一切颇为愤懑，但从来不对我们同事摆脸色，相反，在她那里，任何事情都很好沟通，也开得起玩笑。她有一说一，甚至还会吐出很多内心深处的秘密，最经常的主题，是和男朋友又吵架了。以至于和她在一起的时候，从她对着手机的表情，就可以判断出发生了什么——如果是愁眉苦脸，一定是又和男朋友谈崩了；如果是歇斯底里，则一定是断网了。

　　我曾经把拉谢尔引荐给劳，想两个西方人能更合拍吧，谁知拉谢尔见了一次以后就给劳扣上了“怪人”的帽子，不想再见。也难怪，一个手机寸步不离，一个说世界上没有手机最完美，这两人能擦出什么火花才怪了。
　　我也曾经带领拉谢尔去拜访尼廷的店铺，她像明星一样被每一个人围着要求拍照，我预感这不是一个好兆头。果不其然，之后拉谢尔就来找我抱怨：“你的那个叫尼廷的朋友是什么人？一天到晚打电话来骚扰我，真后悔把电话号码留给他！”我说你又不是第一天认识印度人，再说谁叫你是个美女，总之你也待不了两个月了，以后不要理他就行了。
　　擦不出火花不行，擦成这样也不行。从今以后，我不敢再介绍她跟别人认识，相反，透过她的交际网络，我认识了更为丰富的印度。
　　日期：2016-06-12 13:04:19
　　第十章 巴别塔通向何方
　　（一）
　　探索印度”活动，整体上分为两部分，一是讲座，二是实践考察。我是个编外人员，不用考勤，所以几乎放弃参加那让我崩溃的印式英语讲座。给我极大安慰的是，那些美国人也说，印度人的英语，他们也不太能听懂，只是碍于情面不好不参加。不过，但凡有往外跑的公费旅游，我是一定不会放过的，反正花也是花印度的公费，不违反“八项规定”。
　　在古吉拉特邦，有一个很不著名的城市，叫做德波依（Dabhoi），德波依管辖之下，有一个村落，叫做Tejgadh（对不起我已经无法翻译这个极度扭曲的英语地名），在百度上无法找到关于它的任何中文信息，这就是我们其中要探索的一站。
　　印度有着广袤的农村，光在古吉拉特邦，就有18618个村落，这让我完全无法想象。在印度人的谈话中，他们甚至不把它们叫做“村（village）”，而更喜欢称它们为“部落（tribe）”。
　　由于这个部落位于古吉拉特邦的边界，极难到达，当天我们的大巴一共花了十三个小时在路上，以至于我始终觉得，我应该是唯一到过这旮旯的中国人。
　　既然如此偏远，他们为什么会选择探索这里？这是因为IITGN有一个研究印度部落语言的女教授，叫做莉塔（Rita），她每年都会来这里进行学术调研，所以她把这里推荐为了“探索印度”其中一站。
　　Tejgadh，这里的人们保持着非常原始的生活模式，但相比其他很多部落，他们又是幸运的，因为1996年，有一个民间的学术组织，在这里成立了一个学术中心——“巴沙研究和出版中心”。
　　巴沙（Bhasha），在许多印度的语言中，有“语言”、“声音”之类的意思。所以这个学术中心的宗旨是——“保护印度部落文化，从A到Z。”重点是研究和保护那些不被印度宪法所保护的本土小语言。

　　村落里有一间木头和茅草搭成的巨大棚子，里面有几十个穿着莎丽的成年部落女子，面对面排成两排，正盘坐在地上吃午饭。那些莎丽因为污垢和弱光显得和主人一样黯然失色。看到我们的到来，她们用近乎呆滞的眼光齐刷刷望着我们，一言不发。那灰蒙、整齐、原生态、又颇有内涵的画面感，一看就是可以得摄影大奖的。于是，许多人都拿出了手机对着她们一阵狂拍。