历史，有时候就是这么的操蛋，唯留给后人无尽的唏嘘！
　　日期：2015-10-07 12:45:01
　　017、踩在恐龙骨头上诞生的“中国”（上）
　　一个巨大的历史抉择摆在了所有东亚民族面前：大家是统一为一个集权的国家，还是分散？
　　大家都知道，东亚是非常大的，除去被毛子占领的唐努乌梁海，整个中蒙日朝韩五国加起来有1170万平方公里领土，比欧洲还要大一百万，但是欧洲现在有44个国家和地区，历史上更存在着无数帝国王国公国侯国，而东亚地区，尤其是中国境内，虽然分分合合不断，但统一的时间远多于分裂，而且所有人都有着“我们是一家”的心理认同。
　　是什么造就了欧洲和东亚的这两种截然不同的发展轨迹？
　　原因有很多人分析了，比如有人从地理学入手，说是欧洲地形比较复杂容易分裂散居；有人从民族成分上解释，说是因为东亚华夏族比例太高……这些不是我们现在要讨论的东西。
　　现在我们要说的，就是禹在东亚“大一统”中的关键性作用。
　　禹以前的华夏族领袖，以五帝为代表，虽然确立了自己在东亚地区的绝对盟主地位，但是他们与各地方“诸侯”之间的关系却是相当松散的。举个例子，舜被尧定为接班人后还要客客气气地到地方去获得当地领袖认可，同时表示不干涉各地方内政，这其实是非常窝囊的一件事情。
　　但是不这样不行啊，不这样强大的地方领袖还就真不服你了。前有蚩尤率领81个兄弟与黄帝争雄，后有共工带着一队人马和颛顼掐架水漫金山。非要打，当然没有部落是华夏族的对手，但是这种鹬蚌相争渔翁得利的做法有什么意义呢？

　　所以舜在尧面前装完孙子还得去给地方大佬装，别以为领袖容易做，大家去翻翻书，古往今来所有所谓的权力最大的人，真正巅峰不受制约的时候能有几年？大家都要装孙子，只是时间长短的差别罢了！
　　然而禹即位后做了一件事情，而这件事，标志着国家意义上的“中国”诞生了。
　　约公元前21世纪的某天，禹也和舜一样搞“巡游”，游着游着便到达位于南方钱塘江入海口的会稽地区（今浙江绍兴附近）。这时他照例叫当地的部落领袖来和他见个面、开个会、吃个饭什么的，结果防风氏的领袖迟到了。
　　这要放以前，舜以上的各位五帝估计就是拍拍防风氏的肩膀，然后笑道：“兄弟，一路奔波了，好好休息，休息完了我们开个party，为你接风洗尘一下！”
　　明明自己从黄河流域千里迢迢跑来，还得给近在咫尺的防风氏（防风古国的位置大概在今浙江湖州一代）接风，是不是觉得很搞笑？可是政治就是这么回事。赔个笑脸，换得一世之和平，这个笑脸值不值？值！
　　但是那是舜的作风，那是舜以前五帝们的作风。

　　面对姗姗来迟的防风氏，禹的处理办法很简单：砍了他。
　　没错，禹就是这么做了。
　　“昔禹致群神于会稽之山，防风氏后至，禹杀而戮之，其骨节专车。”
　　——《国语-鲁语下》

　　很多人不重视禹杀防风氏这段故事在中国历史上的重要意义，现在我就要告诉大家了：这是华夏族正式将自己在东亚大陆的地位从“霸权”上升为“主权”。
　　什么是“霸权”？比如春秋时期，齐桓公称霸天下，21世纪，美国一超独大，但他们都不能直接干涉他国内政，却只能依靠扶持代理人来控制别的国家，实在不行了，那就只能通过战争来解决问题。就是秦国诱拐了楚怀王、美国推翻了萨达姆，他也不敢以本国的法律来处理对方，一个只能没完没了地将其囚禁，一个只能假借什么国际法之类的将其处决。也就是说，霸权下的霸主和其他国家，归根结底还是外交关系。

　　什么是“主权”？主权就是一个组织在一个特定范围内能任意调动本范围内的政治关系的权力。
　　禹之前，五帝面对东亚其他部落，只有拉拢和战争两种交流模式，这些都属于外交关系。可是禹即位后，面对一个开会迟到的部落领袖，他居然敢直接将其判处死刑并立地执行，事后也没有引起任何大规模的武装反抗，那么这一切就说明了这么一件事：此时华夏部落已经成为了全东亚部落的“共主”，它可以通过刑罚手段来处理以前只有外交途径才能解决的问题，而这，便是一个国家存在的必要前提。

　　这一刻，一个模糊但确定存在的玩意儿诞生了，那就是——中国。
　　有趣的是，这件划时代的历史事件，居然莫名其妙地和远古霸主——恐龙扯上了关系。
　　日期：2015-10-07 12:46:05
　　018、踩在恐龙骨头上诞生的“中国”（下）
　　根据传说，防风氏是一个来自南方沼泽地的巨人部落，他们的民族身高有三丈三尺，以至于开会迟到的防风氏被杀时“血染上下红”（可以考虑卖血为生）。由于不知道这个记载所用的度量衡是多少，所以我们无法了解神话里防风氏究竟有多高，但是大家都承认的一点是：他很高。
　　即便以已知的历史上最低的度制，商朝度制1尺约等于17厘米来看，防风氏也该有九米三的身高（知道“大丈夫”一词是怎么来的了吧？因为商朝一丈就一米七而已，不然你真以为要长三米高才是大丈夫？），三丈三尺显然不是人该有的身高。

　　此外传说还记载了一个恐怖的故事，在杀死防风氏以后，禹用他的“骨节专车”。这四个字其实我一直搞不懂什么意思，有人说是拿防风氏的骨节做了辆车子，有的说是用了一节防风氏的骨头做了辆车子，这两种解释看起来一样，实际上却大不一样。
　　同样是在防风氏非常高大的情况下，用骨节做车，那就只可能是取其关节做一个坐垫之类的东西，而用一节骨头就可能是做车子的框架了。而如果防风氏不是个巨人，那是就是拿他的骨头做一个车子的饰品？即类似后来冒顿、织田信长用骷髅头做酒杯一样。
　　另外“专车”的“专”字又是啥意思？我表示很凌乱。
　　扯远了。
　　现在我们就假设这个故事说的是防风氏很高，但是这个身高明显又不符合人类的情况，那么问题就来了：这仅仅是一个夸张的谣言，还是一个另有隐情的史实？
　　中国的神话体系对巨人不怎么待见，上古传说中比较出名的巨人就四个（后来什么佛祖玉皇之类的就不算进来了）：盘古、蚩尤、夸父、防风氏。这四个神话人物都有一个共同点，那就是均不为华夏正统所认可，大概属于外族融入华夏族后所带来的本族神祗，而且四人都以悲壮死亡为结局，大约也是在暗示本族的衰败。
　　所以将防风氏的身高不实全部甩给“神话吹嘘”确实是可以的，因为传说证明华夏族以外的东亚民族是存在“恋巨癖”的，而人，是永远都不可能有九米三的身高的。
　　但是历史可能有另一种假设与解读。
　　首先我们要看到，防风氏的故事在华夏族中流传甚广，其他三位哥们，蚩尤属于“另类国父”级别，不做讨论——黎民百姓，百姓之首是炎黄，黎民之首是蚩尤，所以说蚩尤是中华民族的祖先之一也说得通，但却是第一代战败俘虏的祖先。至于盘古和夸父，那都是在民间流传的故事，而防风氏的传说却被严谨的儒家知识分子收录进了《国语》，这个区别对待就非常的不同寻常。