当然，阿姆利则特殊的地方就在于，有了这个金庙，它成为了全印度唯一一个没有乞丐的城市。我很好奇，每天这么多免费食物，经费是哪里提供的？尼廷说：“那些捐款的，有钱的多捐点，没钱的少捐点，但总体上维持这个供应没问题。此外印度很多人做慈善，专门来支持这种公益事业。”
　　吃完免费午餐，我又踱步到圣池旁边，默默地望着那金庙，连绵不断的朝圣队伍让此地永不会丧失人气。我略懂锡克历史，这个金庙，曾经是古战场，也曾经是恐怖袭击的目标，甚至，由于锡克人民族独立性太强，分裂势力久禁不止。
　　1984年，旁遮普邦再次闹独立，尼赫鲁的女儿——英迪拉·甘地曾经派坦克前来镇压分裂势力。
　　“尽量不要向这个圣神的建筑发动攻击。”当锡克人躲进金庙里拼死抵抗时，英迪拉·甘地却如此下令。政府军无奈只能用坦克作掩护，士兵跟在坦克后面逼近，把锡克士兵压缩在金庙中。锡克士兵躲在沙包后面向政府军扫射，打死打伤士兵多人。最终，失去耐心的政府军终于向金庙内开炮，彻底摧毁了锡克分裂势力。
　　英迪拉·甘地事后不愿驱赶身边的锡克人，为了方便对方报仇，还故意把锡克保安留在身边，同年十月，英迪拉·甘地在家中被锡克保安刺杀身亡，用自己的生命维护了印度的统一和团结。
　　金庙，它承载了太多的历史内涵。如果我是印度人，也一定会站在大印度的、官方的立场，赞扬政府成功摧毁了分裂势力，但我不是，我只是看到，这个民族的英雄们，用自己的鲜血凝聚成了一首又一首壮烈的挽歌。当你企图征服他们的时候，他们一定会众志成城，用生命来捍卫民族尊严；当你觉得他们过于刚毅高不可攀时，他们却又热情好客，来者不拒，让天下所有富人穷人都一律平等地、永久地享受他们的免费美餐。

　　真正的男子汉大丈夫，从来不只诉诸于暴力，唯有将真理与爱，一刚一柔，牢牢地抗在肩上，傲然挺立于天地之间，才使得一个人、一个民族可以如此具有独特的魅力！正如金庙四周，那洁白的大理石和鲜红的鲤鱼，刚柔并济，你中有我，我中有你。他们的气节，是印度宝贵的精神财富，与金庙同辉，与天地同寿。
　　日期：2016-06-29 13:14:49
　　第二十五章 一墙之隔
　　（一）
　　在阿姆利则那几天，尼廷带我去了好几个大大小小的印度教寺庙，每到一处，必三拜九叩，买花献神，慷慨捐助。他甚至再赴金庙，来到公共食堂外一个巨大的洗碗场，帮他们洗盘子。“人不能只求获取，不讲回报。”在他看来，做义工和拜神都是回报的方式。
　　他跟我讲了很多印度神灵背后的故事，有板有眼有深度，可让我吃惊的是，当我练瑜伽的时候，他看着那些奇怪的动作，竟然不知道这就是瑜伽，也不知道非暴力不合作运动，甚至不清楚印巴关系是好是坏。
　　最极端的一次，我给他看手机上的世界地图，指给他看中国、美国的位置，他感叹说：“原来这就是我们生活的世界。”地球的球体在平面上展示为灯笼形状，他突然指着地图的边缘问：“那大海的边缘是什么呢？船开到那里就会掉下去吗？”
　　我顿时瞠目结舌。

　　他对科学常识的阙如和他对印度教的谙熟形成了两个极端，显示出他受到的教育主要来自于家庭而不是学校。我不禁思忖，在我无法想象的角度，咱们两人的大脑中，究竟还有多少不同？
　　我并不反对去寺庙，但我对那些能代表印度近现代史的遗迹会更感兴趣，所以，我强烈要求去“札连瓦拉园”（Jallianwala Bagh）。我以为他会对任何印度近现代史上发生的大事件都毫无感触，直到我们来到了这里，他沉默了许久，说出了那一句：“他们怎么可以那么残忍！”
　　1919年二月，印度还处在英国的殖民统治之下，英印立法会议通过罗拉特法案，授权丨警丨察可任意逮捕所怀疑的分子，不经审判、不要律师、不许上述。此法案一出，印度全国哗然，以锡克人为主的旁遮普岂是任人宰割之辈，他们再一次站在了反帝斗争的最前线。
　　四月，两名民族主义活动家在阿姆利则被捕，这导致了随后大约有三万市民在市政府门前集会，要求释放被捕者，遭到镇压。集会者奋起反抗，于傍晚占领火车站、电报局和电话局。当晚，英印军队的戴尔将军率领军队开进阿姆利则，实行宵禁，但该禁令没有传开，很多人根本不知道。

　　4月13日，约五万人在阿姆利则的札连瓦拉园举行和平集会，抗议殖民当局专横暴虐，为了显示和平，有不少群众还带着孩子来参加集会。然而，丧心病狂的戴尔将军竟然在不警告的情况下，直接下令向这些手无寸铁的平民开枪。
　　枪击持续了十分钟，有的群众被直接击中，有的则情急之下跳入园内一口大水井中溺死。最终，英国官方公布的数字为死亡379人，伤1200人；印度方面却坚持认为死亡人数为1000人。
　　这就是震惊世界的“阿姆利则惨案”，又叫“札连瓦拉园屠杀”。我一度以为此处应该是白骨森森、寒气袭人，不料百年之后，这里已然生机勃勃，游客熙来攘往，完全就是一个普通公园样。年轻人开开心心地在这里游玩、拍照，我一度觉得印度政府似乎不该遗忘历史的屈辱和沉痛。
　　然而步入公园深处我才看到，那屠杀的现场，依然保留着1919年四月的模样，那口井被铁网围起来，写上“殉难者井”，用以悼念惨案当天，人们在这口井中找到的一百具同胞尸体。两面墙上，残留着密密麻麻的弹孔，每一个弹孔都被标上编号，记录着英国人犯下的累累罪行。在公园正中，还竖立了一个纪念碑，那是永不熄灭的“自由火焰”。
　　历史的发展总是有无数种可能，印度的地理位置比较通达，历史上已经被外来政权多次征服，所以和中国历史不同，印度分裂的时间多于统一，让我们外人很难去把握住它的历史脉络。

　　然而，十八世纪英国人的到来结束了印度数千年的古代史，把这块次大陆给整合起来，并且绘制了一副地图。于是，人们第一次看到了一个统一的印度，这种统一，不光是地理上的，更是心理上的。可以这么说，如果没有英国人的殖民，如今的南亚，还会多出不少国家。
　　值得讽刺的是，英国人培育了印度人民的统一意识，也同样是英国人，把统一的印度亲手变成了大英帝国主义的掘墓人。
　　阿姆利则惨案之前的印度，虽也不时起义，追求局部的自治，但对待英国殖民者的态度并不统一，一战中印度还代表英国参战。惨案发生之后，历史开始了转向。血腥和恐怖没有吓倒印度人民，这之后印度人民的抗争愈演愈烈，成为了甘地于1920～1922年发动全国性非暴力不合作运动的导火索，并成为导致印度最终走向独立的原因之一。