日期：2015-12-14 14:02:08
　　092、武乙（上）
　　是的，现在就让周族登场还为时过早，因为目前我们距离封神榜大戏还有一个多世纪的时间，所以接下来还是先说说商王们的故事吧！
　　祖甲生前虽然玩得风生水起，但是《国语》却说“帝甲乱之，七代而陨”，所以司马公公也评价说“帝甲淫乱，殷复衰”。至于为何会出现这种严重贬低的评价，我想大概祖甲就是个商朝版的唐玄宗，早年英明神武，晚年晚节不保，然后也造就了开元和天宝两个大极端……咳咳，商朝的开元肯定轮不到他，武丁和他的老婆们在上头呢！
　　不过现代研究表明，祖甲大概是商朝废除兄终弟及制度的最后一个环节，从他之后，兄弟相争的事情就再没有发生。
　　“啊呸，谁说的，我死了不就是弟弟即位的！”
　　谁？靠，又是【廪辛】这家伙。廪辛是祖甲的儿子，也是祖甲后的新一代王。他死后确实不是由儿子而是由弟弟【庚丁】接的班，但是这次权力更迭估计真不是弟弟的错，因为廪辛总共就在位四年，所以他的死亡应该属于突发情况，没准都没留下儿子呢！孙策倒是想让自己儿子即位，然而他弟弟都未成年呢！
　　当然，大家也可以脑补为这是最后一次兄弟相争，弟弟把哥哥给刺杀了，巴拉巴拉的，不过这些就不是我的工作了，还是留给小说家们去创作吧！

　　而从庚丁之后，商朝就真的再也没有兄终弟及了。
　　庚丁在位的时间也不长，仅仅八年，正所谓“享国之日短，国家无事”。不过在他之后，又有一个作死的二货冒了出来，他就是庚丁的儿子，新王【武乙】。
　　从武乙这个名字看，此人绝对不是个善茬，不然不会继武丁之后再次使用武这个庙号。那么这哥们都干了些什么？和他曾祖父相比如何呢？
　　根据史书记载，武乙生前比夏朝的孔甲、桀还要装逼，人家这两位前辈还只是装神弄鬼，自比为太阳什么的，而武乙显然是青出于蓝而胜于蓝。大概是为了表示自己比神、比太阳还吊，他老人家做了个木偶，然后称其为天神，接着自己和天神各坐在棋盘的两边开始下棋。你说这木偶吧又不是铁壁阿童木，自己又不会动，于是武乙便命令一个手下代替天神和自己对弈，结果大家可想而知——“天神不胜”，这不武乙就要告诉世人：看，我比神还聪明！完了他轻蔑地表示这神没什么了不起的，于是叫武士们把它给暴打了一顿（不晓得下棋的那个家伙有没有顺便代替天神而挨打）。

　　除此外，武乙还命人制作了一个皮囊，在里面装满了血，然后悬吊于半空中，自己则拿出弓箭出来射它，他管这叫做“射天”（后羿表示哭死）。射完了，他还叫别人再次装成天神来跪拜自己……
　　貌似是一个精神分裂患者了，是否武乙脑袋里真的有另一个被称作“神”的人格存在？这些倒不重要咯，因为故事的最后，我们这个不敬天畏神的大王也终于死于了非命。
　　约公元前1124年左右（这时间都是假设时间，中国最早有确切纪年是共和元年，之前的时间全是以此为原点、根据史书记载倒推、再进行文物佐证的，误差大概有一到两到三位数吧……至于没文物的时代，那具体时间就只有天知道了……话说天被武乙打了之后不鸟我们了），武乙狩猎于渭河流域，突然电闪雷鸣，只听一声巨响，武乙终于装逼遭雷劈了，这就是传说中的武乙之死（“武乙猎於河渭之间，暴雷，武乙震死”）。

　　故事到这儿，似乎就可以划上一个完美的句号了。一个不相信命运的人，一个不畏惧自然的人，最后终于迎来了惨死的命运，终于死在了自然之手。这个故事深刻地教育了后人：和老天爷作对，是不对的；举头三尺有神灵；上帝面前人人平等；天子装逼与庶民同罪……
　　但是历史的真相真的是这样的吗？
　　日期：2015-12-14 18:40:29
　　093、武乙（中）
　　按照正统史书的说法，武乙因为不敬天，狂妄自大，所以遭到了雷劈，死于非命——这段记载最早来自春秋战国时期的《国语》，试问，《国语》所言，是否属实？如果《国语》里面的记载是错误的，那么六百年后西汉时期司马迁二次引用后在《史记》里所说的东西那也将是错的。如果《国语》和《史记》都是错的，那么今天我们看到的读到的历史就也只会是错的。

　　那么当年的这段记载是否属实呢？
　　首先我们可以肯定的是，武乙就算真的是被雷劈死的，那么也只可能是他吃饱了撑了雷雨天跑到树下随地大小便的结果，跟虐待上帝什么的一定没啥关系，那都是迷信思想，毫无理由和证据。但是难以解释的是，一般君主出现这种事情，都是要被掩饰或者洗白的，何以武乙之死会被大书特书为遭雷击呢？
　　其次，商朝的根据地本在河南殷墟，渭河大家都知道，其最东面也是在河南的最西面——所谓“河渭之间”，大概就是渭河与黄河的交界处，即今天陕西省和河南省的交界处，而殷墟所在地安阳位于河南省与河北省的交界处，武乙吃饱了撑了，打个猎跑这么远？想当年太康就是因为在国都附近打猎而被后羿给端了老窝，武乙莫非真是狂妄到极点了才做出这种脑残的事情？
　　再次，从已发掘出的甲骨文看，从武乙开始，以下的诸王都开始大规模减少人祭的规模，平均每年所杀的人还不到两个（大家去看看妇好一个人的墓里都有四个以上的人祭），甚至少于西周初年。所有这一切，都非常的不合常理。而我说过，凡是历史上不合理的东西，大多是有问题的。
　　当我们把以上所有的异常历史状况联系到另一个史实的时候，一切仿佛都能被串起来了。这个史实就是：商朝时期，文化知识主要掌握在贵族和巫师手中，尤其是后者。
　　所以我们就有了下面这段今人对武乙历史的“翻案”猜测。

　　武乙本是一个雄心勃勃的君主，但是他即位的时候商朝的宗教力量已经发展到了非常强大的地步，严重阻碍了国家的发展（比如大量野蛮的人祭，明显会严重阻碍了生产力的发展）。为了从现实上和理论上打倒教权和神权，武乙一边削减祭祀的规模（祭祀越多，当然就有越多的贡品会被主教、祭司们所贪污——又是贪污问题），一边轻蔑地践踏着宗教偶像。可是这么一弄，他肯定就遭到了巫师们的怨恨，结果他们便编出了武乙遭到报应被雷劈死的传说以吓唬后来的王们：看，这就是不孝敬天神的后果（武乙：呃，我那个好像不止是“不孝敬”这么简单吧）！

　　但是武乙为何会跑到陕西去打猎呢？
　　这个就更好解释了：他不是去打猎，而是去打仗。
　　武乙在位期间，商朝与其他各民族的关系非常的紧张。《竹书纪年》和《史记》说他一生四次迁都，第一次从殷重新迁回了商族的老家亳；第二次“去亳，徙河北”；第三次“自河北迁于沬”，第四次“复济河北，徙朝歌”。当年比九世乱九个王的迁都次数，武乙一个人差不多就全搞定了。然而考古的发现表明，殷在武乙之后仍然是商朝的根据地，那么这里的所谓的迁都的记载就很有问题了。

　　①武乙确实在不断迁徙；但是②武乙确实又不像在迁都，似乎也不大可能如此频繁地迁都。
　　最合理的解释就是，书上的这几句记载，都是武乙的军事行动而非政治行动。因为当时商朝在不断地打仗，所以武乙才会没完没了地这里跑那里跑，而那几个新据点并不能算是商朝的都城，而只是商王临时驻扎的前线阵地罢了。而当每一次仗打完了，武乙就会从当地撤兵，所以我们才看到了这一系列反常规的迁徙现象。
　　既然武乙能在生前如此频繁地征战，所以最后死于一次战争途中就是很正常的了。
　　那么他老人家的辛苦努力有什么效果呢？