第二个要点是道，分割牛也有道呢。不但分割肉有道，胠箧要讲，盗亦有道。庖丁并没有学习解剖学知识，而是直接体悟道，明白了这个共性的规律，无论牛头还是牛腿，骨骼和骨骼是一样的，肌肉和肌肉也是一样的。
　　庖丁说他用精神观察牛，而不是用眼睛等感官观察牛，这就引出了中国传统的达人观念，庖丁就是一个分割牛达人。这个词现在在日本用的多，在中国用的越来越少了。要想成为某一方面的达人，要点只有两个词，专注，熟练。而最终目的是，不思考。不知道大家是否看过别人在游戏场玩跳舞机和太鼓达人，在那么快的时间内，高手们能做的那么好，反应那么快。就是因为专注和熟练。专注了，在别人看起来很快的剪头和鼓点，在他们看起来就会变慢，熟练了，就可以省略掉从眼睛看，到脑子想，到肢体做动作的反应时间，直接做出正确的动作。所以到最后，高手中的高手，是可以闭着眼睛玩的。只可惜大部分人都太浮躁，所以只能成为游戏方面的达人，不能成为生活和事业中的达人，更不会成为修仙的达人了。那些拉面达人，寿司达人，甚至快速穿衣服达人，都存在于日本了。我前面所说且引起争议的感官不入道的说法，也源于此，需要感官接收信息，处理信息，做出反应，说明心中没有道，没有规律，没有建立本能的反应机制而已。再举个例子，前一段时间很流行的游戏2048，我可以说我已经成为这个领域的达人了，我可以轻松的在6分钟左右完成游戏。别人看我运指如飞，问我，你能看的过来么？我回答，我根本就不看具体哪个方块和哪个方块组合，我知识知道我朝某一个方向堆，大概会堆出什么来，我也不关心具体哪个方块的绝对位置，我只关心要把512放在1024旁边，以此类推就行了。所以我是用不着想，更用不着计算的。一般我都会开局先按照一定规律乱摁一通，三十秒之后，自然会有一个256出现在角落，这才开始认真玩。而这三十秒，闭上眼睛也无所谓的。达人的话题还是放在达生中再展开吧。

　　后面还有三个要点，一个是任何事情，遇到难点，要点的时候，都要保持专注。任何事，目的都是为了把事情做好，而不是为了向自己和别人证明，自己是达人。如果抱着不纯粹的目的做事，本末倒置，最终一定是自取其辱。就好像我们业余人士如果学个小杂技，小魔术，自己做的时候往往能做好，到了表演的时候却容易出丑，就是因为表演的时候不够专注，必然会分神于别人的感受。这时候就要在下面加倍的熟练，才可以破除这种影响。修仙也是如此，只不过观众是无形的，却也是无所不在的，时时刻刻都在练习，也时时刻刻都在表演。只有唯精唯诚，战战兢兢，如临深渊，如履薄冰才是。

　　另外一个，看庖丁完成工作之后很高兴。要想成为达人，就要由衷喜欢自己所做的这件事才行。修仙也是一样，我这一条路，人人可学，人人可做，但是也要喜欢才行，愿意把人生当成一个大游戏，在里面磨练心力。清静丹法更是如此，如果每天打坐跟小学生写家庭作业一样，坚持一年依然如此，我建议还是放弃了吧。
　　最后一个，庖丁分割了牛之后一定会把刀擦干净，收藏好。对于我们来说，精气神，或者我更喜欢说的心，就是我们修仙的刀，用过之后，也要收藏好，他杀牛的刀一定不能同时用于回家切菜，我们的心也不能今天精进一下，明天放纵一把。我不愿意强调戒律，因为不同处境，不同心性的人需要戒的内容不一样，一概强调，不知为何要戒，也不知所戒何物，只会流于形式，流于表面。但是修仙的确应有所戒。

　　日期：2014-04-15 17:01:00

　　养生主二
　　公文轩见右师而惊曰："是何人也？恶乎介也？天与？其人与？"曰："天也，非人也。天之生是使独也，人之貌有与也。以是知其天也，非人也。"
　　泽雉十步一啄，百步一饮，不蕲畜乎樊中。神虽王，不善也。
　　老聃死，秦失吊之，三号而出。弟子曰："非夫子之友邪？"曰："然。""然则吊焉若此可乎？"曰："然。始也吾以为其人也，而今非也。向吾入而吊焉，有老者哭之，如哭其子；少者哭之，如哭其母。彼其所以会之，必有不蕲言而言，不蕲哭而哭者。是遁天倍情，忘其所受，古者谓之遁天之刑。适来，夫子时也；适去，夫子顺也。安时而处顺，哀乐不能入也，古者谓是帝之县解。"
　　指穷于为薪，火传也，不知其尽也。
　　公文轩看见右师，惊讶的问，这是谁啊，怎么只有一只脚呢，是天生的还是人为的呢？紧接着又说，应该是天生的，不是认为的，人的外貌都是天生的，所以就知道是天生的，而不是人为的了。有人说后一句是自问自答，有人说是右师回答公文轩，对我来说区别不大。
　　沼泽里的野鸡，寻找食物和饮水很困难，但是它并不希望被圈养在笼子里。因为那样虽然精神旺盛，却不开心。

　　庄子这本书中的残疾人正式登场了，以后还会有大把大把的残疾人出现。公文轩很有意思，他看到一个残疾人的时候，不是同情，不是怜悯，也不是尊重和安慰，他在悟道。他在想这个人只有一只脚是不是天生的。既然人的外貌都是天生的，那他也是天生的。意思是，既然是天生的，那就没有什么好同情的了。
　　天生少一只脚是很极端的案例了，但是我们谁天生没有一点毛病呢？近视，龋齿等有遗传性因素的是毛病，听觉嗅觉不敏感也是毛病，现在连长得丑都是毛病了，否则怎么姑娘不喜欢呢？所以从这个角度来说，所有人都是残疾人。更不要说德充符里要说了，身残没什么，还有德残呢。既然大家都是残疾人，我们又该怎么办呢？养生主给出的答案是，习惯了就好了。因为对于天生的毛病，不习惯也没什么办法。与其跟自己过不去，跟天道过不去，还不如习惯了呢，这种过不去，早晚要招来后文有一个专门的词，叫做遁天之刑。我不主张用什么因果来解释和安慰自己，因为一旦走上这条思路，其实是在暗示，天道对自己不够好，只不过这种不好是有原因的。其实天道对谁都一样，各有各的好，也各有各的不好。这里没有说这个残疾人天道对他怎么好，只不过他当了个右师的官而已。后面德充符还会出现一大堆令人羡慕的残疾人。所以残疾人先说到这。

　　野鸡这一句很好理解，我相信大多数人都会认同野鸡的这种观念。只不过，还有相当多的人做不到知行合一，在别人身上是一套，在自己身上又是另外一套。否则怎么会有那么多人在体制内自怨自艾，有怎么会有那么多姑娘甘心做富豪圈养的金丝雀呢？
　　后一段，老聃死了，秦失去吊唁，只哀嚎了三声就出来了。老聃的弟子问他，你不是我老师的朋友么，怎么可以这样吊唁呢？秦失说，可以的。本来我觉得我们也是普通人，所以就哭了，后来想想我们都是方外之士，他的死并不是结束，所以就这样了。我刚才进去吊唁的时候，看到有的老年人哭的像自己死了儿子一样，年轻人哭的像自己死了妈一样，他们这些人肯定有本来不想吊唁却来吊唁，本来不想哭却哭的，这种做法是逃避自然，违背真情的，忘记了人本来的天命，古时候叫做逃避自然的天命所招致的刑罚。你们的老师来到人间是应时的，离开人间是顺天的。古人认为，如果人们都能应时而生，顺天而死，一切喜怒哀乐都不能进入心怀，那么世俗的倒悬之苦就可以彻底解除了。