止贡赞普是藏地史料中提及比较多的一个赞普，所以身上也就不缺故事。传说赞普出生之时，其祖母卓夏玛几林玛问卜，当祖母问道：“吉地的扎玛玛岩坍吗？当玛地方的母牦牛草场被火焚烧了吗？丹木勒瓦湖水干涸了吗？”众人回道：“岩未坍，湖未干，草场亦未被焚。”当时，老祖母年事已高，错听成“岩已坍塌，草场焚毁，湖水干涸”，遂觉征兆不好，说道：“将短命夭亡，就取名为止贡赞普吧！”止贡的意思是“死于刀下”。

　　由于取了这么个倒霉名字，赞普成年后性情乖张、行为暴虐，部下渐渐皆与之离心。赞普还有个异于常人的爱好，就是喜欢强迫别人和自己比武，估计每次比武赞普都是获胜者，每次的胜利都能充分的满足他的虚荣心。人常说淹死的都是会水的，这一回止贡赞普又强迫罗昂达孜跟他比武，罗昂达孜的身份记载比较混乱，有的记载说他是个大臣，也有说他是部落首领的，还说他是马夫的，一开始罗昂达孜也不敢答应和赞普比武，赞普不许，于是罗昂达孜说道：“如果赞普非要比武，那么把你神库中自动攻击的长矛、自动挥舞的利剑、自动穿戴的盔甲给我用，我就和你比武”。赞普立刻就打开神库取出这几样神物给了罗昂达孜。

　　比武的地点选在娘若香波城堡中举行，罗昂达孜又提出要求止贡赞普把联系天庭的“木神之绳”砍断，赞普也照做了，于是罗昂达孜把早就准备好的一百头牛放出来，牛身上绑着两百只金矛，还放着装满香灰袋子，搏斗时牛身上的袋子破裂，尘灰弥漫、遮天蔽日，止贡赞普没有准备目不视物，趁这个机会罗昂达孜开始进攻，赞普虽然砍断了木神之绳，但是护体的神灵还在，正当护体神灵想要把赞普带离险地的时候，罗昂达孜从腋下抽出一柄飞斧将护身神击杀，随即将止贡赞普击杀于娘若香波城堡。

　　止贡赞普死后，罗昂达孜继位大统，继位之初止贡赞普的儿子们（一说两个，一说三个）逃亡或流放到外地，并且把止贡赞普的尸体装入铜箧抛进了雅鲁藏布江。
　　止贡赞普如何被杀的这段故事，在藏地史料中多有提及，记载基本相同，不过你们有没有从中嗅到浓浓的阴谋的味道？

　　神话传说咱们先放一放，看看苯教的典籍是如何记述这段惊世之变的，铁马年索赤赞普跟妃子生一子，称为止贡赞普，其上师（辛布）是帕瓦财角，庙堂是萨利西仓。
　　止贡赞普出生直至二十七岁时依照先辈们惯例信奉苯教，二十八岁（火鸡年）时一改常规灭本教。
　　灭苯的主要原因有：三大因和三小因。首先是国王本人至高无上、傲慢无理、权势显赫，故燃起不可遏止的嗔愤之火，此为一大因；第二大因是辛布指引众生，非常自傲，故燃起骄傲之火；第三大因是大臣高居要位，自视甚高，故燃起嫉忿之火；三小因是僧侣和大臣以及妃子们之间相互离间明争暗斗。
　　据说当时达到了，没有“辛苯发话，王不敢降旨，大臣不敢议事，不唱辛苯歌舞，君臣不敢歌舞”的程度，大臣乐赞协就向止贡赞普进过谏：“头上的帽子过大，会累得汗流浃背；美食吃得太多，也会引起反胃；听任别人的虱子爬到自己腿上，最后它会爬到你的头顶。现在赞普与法师的权势相当，如果一直这样下去，到了赞普子孙之时，权力肯定将被本教夺去。”“赞普如果不忍下令杀死法师们，就把他们驱逐到边远的地方去吧。”

　　估计止贡赞普也渐渐对苯教的滔天权势再也不能忍受了，于是赞普对诸辛苯说：“此地域无法容纳我的国政和你们的本政，故将本神、四本门以及辛布格考铁盘和角解布兰察二人等留下来守护我，其余诸辛布要么离开吐蕃地区，要么在我的国度里不许行本之仪轨，你们可以自己选择此两路的任何一条！”之后开始大规模驱赶本教。

　　《本续日光灯》此典籍中记载：“灭本七年后，国王被洛昂杀死。”　洛昂将国王直贡杀死后，将其尸体装入铜钵中抛入娘曲河，还将止贡的儿子布德等流放到贡布地方，把诸妃子谪为平民去牧羊，而自己却登上国王宝座，历时十三年。
　　由此可知止贡赞普在其二十七岁之前一直修习苯教，二十八岁却突然开始大规模的抑制苯教，直到七年后赞普被离奇的杀死。从聂赤赞普弘苯到止贡赞普抑苯这段时间被称为“苯教先弘期”，而从止贡赞普死后直到公元8世纪中叶赤松德赞再度灭苯为止，被称为“苯教的中弘期”，止贡赞普的死亡事件是苯教前弘期和中弘期的分界点。也正是从中弘期的“恰苯”开始，葬礼仪轨成为苯教的一项极为重要的宗教活动，前弘期的“笃苯”是不研究这东西的，也是赞普死了都上天去了，啥也没留下用不着研究葬礼仪式。

　　再往后看看末代吐蕃赞普朗达玛的灭佛运动，朗达玛最终是被佛教徒刺杀而死，由此可以看出止贡赞普的死绝不是一个偶发事件。止贡赞普为了抵制苯教教权对其王权的干涉，进而推动了抑苯运动，这种抑苯运动触动苯教教权和部分部落贵族的利益，于是在反对势力的合谋下，止贡赞普被杀，尸体被抛进雅鲁藏布江，王子被流放，王后被废为庶民。
　　止贡赞普被杀后，合谋杀死赞普的势力还来不及弹冠相庆就有一个棘手的问题摆在面前，赞普死了，尸体怎么办？估计赞普被杀时很多人都看到了赞普的尸体，可是赞普是天神下凡，死了没尸体，应该回归天庭才对，你们以前一直是这么宣扬的，结果这次穿帮了，俺们都看见赞普的尸体了，这事儿怎么解释？！欺负俺们读书少，玩儿俺们是吧？！
　　没办法，这回又得是苯教神棍们出来收场了，于是一个脾气暴躁、喜欢跟人决斗，在决斗中折断了木神之绳的反面赞普形象，就在众人精心的编织下出笼了。包括赞普的尊号名为止贡这事儿，估计也是这帮人编的，我觉得就是赞普的祖母再年老昏迈也不可能给自己的孙子起个叫做“死于刀下”的名字。
　　日期：2016-04-15 21:45:45

　　茹拉杰一个屌丝的逆袭
　　茹拉杰，这也是吐蕃历史上一个牛人，一般来说在历史上的牛人都有如下的共同点：第一、不明来处，比如聂赤赞普从天上直接就下来了，一出场就被扛着当了赞普。再比如大牛神松赞干布，虽然人家有爹有妈，结果被佛教、苯教哭着喊着的追认是菩萨转世，不承认都不行。第二、通今博古，玩儿什么都灵，没有不知道的事儿。你看聂赤赞普说建宫殿就建宫殿，说建寺庙就建寺庙，说种地就种地，说驯养牦牛就驯养牦牛，没有干不成的事儿。松赞干布就更牛了，今儿打这个，明儿打那个，打谁谁服。说娶公主就娶公主，一娶娶好几个，不让娶就打老丈人，非娶不行。第三、少经磨难，小的时候都是苦孩子出身，发愤图强，终成正果。聂赤赞普长得让别人接受不了，被赶出部落，流浪到雅垄成了赞普。松赞干布小的是虽然是皇二代，不过还没等长大呢，老爸就被人毒死了，老妈、大臣都跟人跑了，江山还得自己打出来。所以呀，这男神之路都是一步一个血脚印儿走出来的，啥事儿都得靠自己，天上掉下来的从来都砖头，不是馅儿饼。