而魏国已经失去了这个潜质。
　　日期：2017-02-26 12:02:15
　　《为何儒家一心想扶持齐国来统一六国？》
　　因为齐国有一套儒家建立起来的道德体系，齐国是保持周礼制最完备的国家，邹忌在齐国实施改革的大方向是礼制教化国人，与秦制采取的法制用严刑来吓阻民众是不同的。
　　到了齐宣王攻燕失败，齐和秦就相当于今天冷战时期，美国和苏联在意识形态上的对立。

　　齐宣王问曰：「人皆谓我毁明堂。毁诸？已乎？」
　　孟子对曰：「夫明堂者，王者之堂也。王欲行王政，则勿毁之矣。」
　　朱子注：明堂，王者所居，以出政令之所也。能行王政，则亦可以王矣。何必毁哉？
　　齐宣王问孟子说，大家都教我把明堂给毁了，我要不要这么做呢？孟子劝他说，你欲行王政，要统一天下，这个明堂就毁不得。
　　王曰：「王政可得闻与？」
　　对曰：「昔者文王之治岐也，耕者九一，仕者世禄，关市讥而不征，泽梁无禁，罪人不孥。老而无妻曰鳏。老而无夫曰寡。老而无子曰独。幼而无父曰孤。此四者，天下之穷民而无告者。文王发政施仁，必先斯四者。诗云：『哿矣富人，哀此茕独。』」
　　实际证明，儒家的价值观更符合人性，汉文帝去掉大量肉刑，休养生息，帮华夏恢复了力量，才有汉武帝用礼制教化与法制吓阻并举之后的汉家大治。比如齐威王时代建立健全的明堂——我们今天说你搞什么明堂，就是指的这个失传的齐礼。

　　齐国的至少在形式上是符合儒家精神的，所以孟子一直希望能辅助齐国来统一诸侯，这个齐宣王呢也就是仗着齐国强大，其实是在对儒家发狠：你们不去努力帮助我建设国家，我就把这个明堂给毁了。
　　孟子马上表态，我们是要支持齐国建国的，作为齐王，你能在自己在世的时候王天下，这是好事。儒家对统治者的要求太高，道家呢，就更高了，道家讲的专气致柔，对天下百姓就像父母对待子女那样疼爱，而儒家则退而求其次，你总要做到仁，心怀善念，不生杀气。
　　孟子的意思很明确，你要心怀善念，儒家一定会全力支持齐国。
　　王曰：「善哉言乎！」
　　曰：「王如善之，则何为不行？」
　　王曰：「寡人有疾，寡人好货
　　云：『乃积乃仓，乃裹糇粮，于橐于囊。思戢用光。弓矢斯张，干戈戚扬，爰方启行。』故居者有积仓，行者有裹粮〔二〕也，然后可以爰方启行。王如好货，与百姓同之，于王何有？」
　　这一段是宣王讲自己可不可以做一些不符合儒家观念的事，看看这些事做了，你们还会不会支持我？
　　这一段讲的是好货。
　　王曰：「寡人有疾，寡人好色。」

　　对曰：「昔者大王好色，爱厥妃。诗云：『古公亶甫，来朝走马，率西水浒，至于岐下。爰及姜女，聿来胥宇。』当是时也，内无怨女，外无旷夫。王如好色，与百姓同之，于王何有？」
　　这一段宣王讲的是自己好色，这个齐宣王知道儒家希望齐国能统一天下，但若是统一天下牺牲太多，那还是算了。我还不如当个太平快活的大王了此残生。
　　所以齐国最终没有能够统一六国和这个齐宣王有很大关系，其在位期间，并没有太多的进取心，以致于政归于田文，导致闵王在位时，王相之间发生变乱，如同齐国祸燕国一样。
　　闵王对于田文的威望非常忌惮，生怕也弄出一个子之一样的事件来，所以逼着田文就去了魏国。
　　魏国在马陵之战后已经失去了统一六国的潜质，从第一阵线落下来，后来就是大国的棋子，一会儿与这个联合打那个，一会儿与那个联合打这个。
　　那个时候的楚国是在齐国发动的垂沙之战后消耗了大量主力战斗部队，导致秦国认为楚国可灭，于是在前280年，秦国发动的鄢郢之战差点灭了楚国，楚国因为大战略的落后，最终成为齐秦两国的棋子。而楚国盟齐齐打，盟秦秦揍的命运事实上是其顶层设计的不完美导致的。天下就只乘下秦齐两国还有棋手的能力，可惜的是孟子死后的齐王一代不如一代，齐国田文被闵王赶出齐国，田文入魏为相，引秦、赵、楚、魏、燕等国差点灭了齐国，田文离齐开始，齐国大衰。田文死后其封地被齐、魏所分。

　　儒家之后把希望寄托于赵国，赵国改革之后，大量人才涌入赵国，使赵国快速发展。

　　日期：2017-02-26 22:49:42
　　儒家的道德观可以用宏伟来衡量，其对人性的理解之深，对于社会本质全看透了。上一章说的是齐宣王和孟子来谈价格，看看儒家助齐统一六国，自己要付出的是什么？
　　什么叫高度呢？人类社会任何一种组织文化或者体制其本质上就是为了实实在在的利益，人选择善良是因为这样远比选择邪恶利益更大。儒家的道德观，就是在一个新高度上帮助人类做出正确的选择，从而更好的生存和发展的战略。
　　用文明的尺度，去制度化划分或者寻找谁是你的朋友，谁是你的敌人！然后弄清这其中利益是什么？这是儒家。
　　用社群的尺度，去制度化划分或者寻找谁是你的朋友，谁是你的敌人！这是宗教团体。
　　站在个人的尺度上，去制度化的划分或者寻找谁是你值得交往的朋友，谁是你的敌人，这是生意人，是资本家。
　　齐宣王问曰：「汤放桀，武王伐纣，有诸？」
　　孟子对曰：「于传有之。」

　　曰：「臣弒其君可乎？」
　　曰：「贼仁者谓之贼，贼义者谓之残，残贼之人谓之一夫。闻诛一夫纣矣，未闻弒君也。」
　　朱子注：贼，害也。残，伤也。害仁者，凶暴淫虐，灭绝天理，故谓之贼。害义者，颠倒错乱，伤败彝伦，故谓之残。一夫，言众叛亲离，不复以为君也。书曰：「独夫纣。」盖四海归之，则为天子；天下叛之，则为独夫。所以深警齐王，垂戒后世也。
　　王勉曰：「斯言也，惟在下者有汤武之仁，而在上者有桀纣之暴则可。不然，是未免于篡弒之罪也。」
　　齐国最终没有能够统一六国和这个齐宣王有很大关系，其在位期间，并没有太多的进取心，以致于政归于田文，导致闵王在位时，王相之间发生变乱。闵王对于田文的威望非常忌惮，生怕也弄出一个如燕国子之一样的事件来，所以逼着田文去了魏国。
　　齐宣王要一个保证，就是我在什么情况下，不会被像汤一样的给赶下台，也不会被像子之一样的大臣给弄死，田齐是杀了姜齐而占据了齐国的，这一点是田齐历代君王担心的。
　　儒家提倡的仁义礼智信，就是为了最大化的减少各种交易的成本，使人类社会在处理各种利益关系时，各种效率变得更高，而且能利益最大化。
　　齐宣王好礼乐，不是好的正规礼乐，而且世俗之乐。这个齐宣王在位的时候就是一个有着非常娱乐的精神，秦攻占巴蜀，马上变成了郡县，虽然是派过赢姓子孙去，但并没有真正解决同化的问题，反而是实行郡县制，将巴蜀变成自己的粮仓，特别是派李冰父子去任郡守，还弄了一个都江堰，至今为巴蜀地区造福。