这边要解释一下，这个古代的军籍可没现在这么吃香，非但没有政治补助，而且还把你的一生束缚在了军队中。六朝时期的兵户可以说和俄国的农奴一样凄惨，从你入伍那天起，你就被定格在了军队中，直到死去的那天，而且你生育的儿子以后也都只能在军中服役。像孝武帝这样的政策照顾，一百年也未必会有一次。

　　搞定了这些，孝武帝就得广开言路了，像很多统治者虚怀纳谏一样，他又随即颁布一道诏书，称：“天下动乱，国家不安，朕才德不足，治国如履薄冰，大臣们只要有能益于国家的意见，都不要隐瞒，积极进言。”
　　这个时候，就有臣子给孝武帝提了一条建设性意见，这个建议用现代性术语解释便是“科教兴国”。在他上书的长篇大论中，有一句话我本人也很推崇，他说：“现在是乱世，要救世必先整治人心，人心一旦教化好了，社会的风气自然改观。”有些实用主义者会认为这种话空洞无力，什么救治人心？我们平日里受压迫，都快饿死了，还得感念朝廷恩德？
　　对于这种人，我想说，你是真的被压迫得过不下去了？那你生存在社会的底层，究竟是自己不努力，还是朝廷压制着你？那如果你真的感受到被朝廷的盘剥，为何不奋起反抗？因为不敢么，难道正如辜鸿铭所说，有些人心里的辫子还没剪掉？所以剖析下来，这类人的心里其实也需要接受教化的，内心奴性思想根深蒂固，想翻身又不敢自己动手。
　　所以教化人心，寥寥四个字，说起来简单做起来很难。那么，刘宋王朝要实现教化人心，推行“科教兴国”战略，首先要怎么做呢？
　　第一，普及知识，减少文盲比率。在六朝时代，世家大族垄断着政治和经济资源，同样也垄断了文化资源。有些寒门子弟通过学习知识走上从政之路，开始渐渐和士族分庭抗礼，可还有很大部分寒门子弟却没有这么个学习的机会，翻不了身。所以，大臣建议每百户人家中设立一位老师，教育未成年男子诗书，每五十户人家中设立一名保长，教育成年男子武艺。学诗书五年有成的便可上报司徒，学武艺三年有成的直接封为司马，而那些世家子弟，如果文武学习都不过关，那么就终身不允许其做官。

　　这个建议很好，一旦这个建议作为政策执行，可以大大遏制住世家大族对政治文化乃至军事的垄断，对于社会的进步将有极大推动。但是，这个建议又实在是太超前了，在士族力量还很强大的南朝初期，你搞这个，无异于王安石变法，必死无疑。
　　所以，这个提建议的大臣很快就被免官了。孝武帝要做出一番举措，心里很急进，这是正常的，但是急进不等于冒进。在自己地位还不稳固的情况下，大刀阔斧整顿，无异于引发新一轮的动荡。所以，他所需要的是一些维稳中缓进的政策，只能说很遗憾这位大臣的建议没找对时机。
　　日期：2017-06-09 11:03:41
　　孝建风云（三）
　　当然，在上书中，这位大臣还提了很多建设性意见。这些意见，我们还是可以参考一二的，甚至说其中一些意见，孝武帝后来也是采纳施行了。比如提出要劝课农桑，用布帛取代金钱成为交易货币。这点我觉得很有借鉴意义，因为刘宋乃至往后南朝的货币政策一直是个头大的问题，货币动荡和贬值直接影响了经济发展，这个货币引发的金融体系动荡案我们后文会展开介绍，这边先一笔带过。

　　又比如按人头收税，这对于隐匿人口的士族来说打击力很强，也会增加政府财政收入。鼓励垦荒，提高粮食产量；鼓励女子及早婚嫁，扩充人口；鼓励失地农民去淮南垦荒，建立军屯；鼓励养马备战，认为提高骑兵比例是克敌关键。
　　建议中还提到，如今社会人情冷漠，子女对父母赡养不力，应该立法规定好子女们的义务，而不是指望以前的说教行为（这点足以让后世引鉴）。其他则诸如勤俭治国，整饬吏治、裁撤侨置郡县、控制佛教蔓延等一类套话，这些孝武帝后来也都采纳的。

　　但是，这些建议里面有一点我不敢苟同，就是他认为要放弃历城，即山东一带。认为国家每年在那块地方徒耗巨额军费，得不偿失，应壮士断腕。这点，千年之后的李中堂也曾目光灼灼地提出“弃塞防而保海防”，认为新疆在康雍乾三朝耗费大量军费，如今国家吃紧，理应放弃这个烂摊子。而节省下来的钱可扩充北洋海军，压制住日本海军的崛起，制霸东亚，走上海权国家的道路。
　　李中堂说的有道理么？很有道理，因为日本的崛起对于中华的荼毒是惨重的，直到今天，亚洲的霸主究竟是谁，有人会说中国，但更多的会说日本。而时至今日，新疆问题也没有得到完美解决。
　　那有人会问了，放弃历城为中心的山东一带，不就是和李鸿章的绥靖政策相同么？首先，李中堂的政策决不是绥靖政策，其次，两人在领土取舍问题上相似，但绝不相同。这点我们细致剖析下，李中堂的这一主张胜利的关键是北洋水师在东亚的海上实力，从甲午海战来看，北洋水师在装备落后二十年的情况下，还可以和日本海军四六开，倘若塞防的钱用来填这个窟窿，甲午战争走向只怕是另一种结局了。

　　而中国在与列强交战中受阻，却通过海战胜过了日本，也许在确立东亚海上霸权的同时，也推动着国家大力发展海军的进程，从被列强到列强，也许真的不用等到二战结束了。而这边放弃山东又是怎么个情况呢？
　　其认为，魏军占领山东后，所留守的都是些混血汉人，这些人是政府争取的对象，只需要舆论宣传就可以策反成功，再兵不血刃地夺回山东。所以，看到没有，这个建议的关键点是这些混血汉人的向背问题，而实践证明，他的预断是完全错误的！因为后来陈庆之白袍入洛时，中原大地望辔来归，而毗邻的齐鲁大地却坚决支持北魏政府！
　　所以，任何事情我们坚持的都是“取其精华，去其糟粕”，这边的上书也是一样。孝武帝虽然罢免了上书者的官职，但仅是认为他的一些建议不符合实际，推行难度大，但对于建议里便于推行的，孝武帝也是从善如流。
　　首先，他便放在了整饬吏治上。他在诏书中声称：“民以食为天，要解决吃饭问题，必须以农为本。国以官为根，吏治搞好了社会才能安宁。国家刚刚从大乱中走出来，正是需要励精图治的时候，劝课农桑，鼓励开荒，唯才是举，这些都是地方官员应该做的。朝廷内部混混度日的官员也该被开除，各个部门要分工明确，办事才会有效率。”
　　其次，遵循重视孝道的建议，孝武帝在全国封赏孝行杰出的人，对于模范家庭更是赐爵位。孝武帝出台的这些举措，得到了朝野内外一致的好评，他的七弟建兴王刘宏也上书称赞说：“陛下以至德神临，垂精思治，进儒礼而崇宽教，哀狱法而黜严刑，表忠行而举贞节，辟处士而求贤异，修废官而出滞赏，撤天膳而重农食，禁贵游而弛榷酤，通山泽而易关梁，固已海内仰道，天下知德。”