日期:2016-11-15 10:56:01
第八十二章【长平杀降,战神变屠夫之谜(1)】
古往今来,“杀降不祥”是天下的通理,是深入人心的天道公理。从三皇五帝到中国的近现代,中国上下五千年的历史中,人们为了土地、财物、珍宝、美女、权力等等,发动了无数次的战争,双方拼个你死我活,在这样残酷的现实中,胜利者始终坚持着不杀放下武器的俘虏。他们可以惩罚俘虏、虐待俘虏,人们也只会处于道德、良心上发出谴责,弱肉强食,世间的自然法则而已。但是如果你跨越了那条红线,握着手中的屠刀,挥向那手无寸铁的俘虏,那么天理人心将会把你淹没。
在中国的春秋战国百家争鸣时期,墨家的墨子提出了“兼爱、非攻、反对暴政杀戮”的学说,对战争是深恶痛绝,更何况杀降?道家的老子主张“无为而治”,发出了“兵者不祥之器”的呐喊,怎能容忍无端的杀降?还有一种学说,影响最大、流传最广,直到现在一直深入人心的儒家思想,有大家都比较熟悉的“孔曰成仁,孟曰取义”,儒家的仁政、爱民深入人心,特别是在汉武帝时期的“罢黜百家,独尊儒术”,历经两千多年,使得儒学成为了历代的显学,使得儒学源远流长,至今影响着我们,比如:现在中国在世界各地
创办、发展孔子学院,宣扬优秀的中华文化,向世界展现中国的风采。在社会上这样的思想主流下,杀降那肯定是千夫所指,遗臭万年的。
长平杀降,杀得还不是一两千人,也不是一两万人,而是二十多万人,有谁能狠得下这样的心肠?如此大规模的屠杀,怎能不引起天下的非议,怎能不让天下人侧目?人们会祭起公道、天理的大旗,将你淹没,将你打入万劫不复······
如此,白起你怎么还能是战神?你怎么还会是战神?你只会是后人眼中的“屠夫、侩子手”罢了,一步迈错,一身功名尽毁,千秋功名无存也。
白起,你知道吗?你的一个决定,导致了二十余万的生命消逝。
在写到这里之时,心中感慨万千,突然觉得白起也是一个可怜可悲的人,背负着这么大的责任,承担着“屠夫、侩子手”的骂名。可是纵观其一生,军事天才,功勋卓著,屡立战功,为秦国的统一立下了汗马功劳,我觉得白起并不是一个屠夫,他至少是一位英雄,一位顶天立地却又充满悲剧的英雄。具体的分析,请看下集。
日期:2016-11-16 11:06:42
第八十三章【长平杀降,战神变屠夫之谜(2)】
何为英雄?英者,英姿勃发,不世之材;雄者,海纳百川,志在天下。
后人在谈论白起时,常说他是“屠夫、侩子手”,可是在评价项羽时,人们往往认为他是一个悲剧英雄?在此,我觉得这是不客观、不公平、不公正的评价。
其实,他们都有很多的相似点。首先,他们都建立了盖世奇功,白起一生征战四十余年,百战百胜,一共攻取城池百余座,歼敌90余万,大大的歼灭了山东六国的有生力量,为秦国统一天下奠定了基础;项羽在青年时就发出“彼可取而代之”的豪言壮语,之后在吴县起义,东征西讨,屡立奇功,后来破釜沉舟,在巨鹿之战中一举打败了章邯的四十余万秦军,歼敌二十余万,之后,项羽率领雄兵百万,西进关中,占据咸阳,分封天下十八路诸侯,自称为“西楚霸王”。白起和项羽都建立了不世之功,可是后来为什么会有不同的评价呢?
我们都知道长平杀降是白起一生的转折点,使得白起一世英名尽毁,战神变屠夫。难道项羽就没有杀降吗?他的手段比白起有过之而不及。关于项羽的杀降,我在我的《汉初三杰之韩信》那本书第十二章中,就具体的讲述过这个问题,《史记》中明确记载的有:
(1) 项梁前使项羽别攻襄城,襄城坚守不下。已拔,皆阬之。(襄城之屠)
(2) 于是楚军夜击坑秦卒二十余万人新安城南。(新安二十万大屠杀)
(3) 项羽引兵西屠咸阳,杀秦降王子婴,烧秦宫室,火三月不灭;收其货宝妇女而东。(咸阳大屠)
(4) 遂北烧夷齐城郭室屋,皆阬田荣降卒,系虏其老弱妇女。徇齐至北海,多所残灭。(齐国大屠城)
从上面的记载中,我们发现:
第一,项羽的这几次大屠城,其中的新安大屠杀,屠杀秦军降卒二十余万,仅此一项就和白起杀降人数相等,罪过相等。我个人觉得项羽的罪孽还更深一点,因为白起是为了秦国的国家利益,宁愿牺牲自己一世的名誉,不得已而为之,不得已而杀之;而项羽呢,那些降兵本是刑徒兵出身,也是饱受秦国的暴政、徭役之苦,只要动员恰当、教育的好也是反秦的一股力量,这些人本可以活下去,可是项羽,却直接将其杀害了。项羽的罪孽在于——“本可不杀,却杀之。”
第二,白起的罪过是杀降,而项羽的罪不仅是杀降,还抢劫财物、**妇女,更可怕的是屠城。恐怖的“屠城令”,那是项羽一生中最大的罪孽,那是不分军队平民,不分男女老幼,不分妇孺孩子,项羽皆杀之,比如:襄城之屠杀,齐国大屠城。项羽真是灭绝人性,犯了反人类的大罪。
如此的项羽,犯下了滔天大罪的项羽(虽然他的功劳也很大),都能被称之为悲剧英雄,而白起,为何是“屠夫”的称号呢?试问,我们后人客观的评价白起了吗?敢问,这样真的公平、公正吗?
那么,为什么对白起会有着如此不同的评价呢?请看下集。
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